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           关公文化是一种传统民间信仰。在 中国 ，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了 中国 封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
       文化是人类发展历史进程中，所创造的精神文明与物质文明的综合。
       关公文化即是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。作为一种精神现象，它对社会生活最直接的意义是在精神方面，主要是在伦理道德方面。关公文化精神价值的核心在于道德价值。
          中国 是伦理本位的社会， 中国 传统文化是伦理型文化。关公文化作为 中国 传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。
          关公（公园160-219年）名羽，字云长， 河东郡 解（今 山西 运城 市解州）人。 运城 是关公故里，也是关公文化发源地与关公文化发展的直根。
        大体而言，关公信仰的中心地区经过了四次大范围的转移：第一次是隋唐时以玉泉寺为中心的荆楚地区；第二次是北宋以解州为中心的山陕河洛地区；第三次是元明清以京师为中心的华北地区；第四次是明代中叶以「抗倭」为标志的江浙闽广地区。这几次转移几乎覆盖了 中国 政治经济文化的主要地带，并以此为起点走向全国，又随华人迁徙面向世界。
            中国 社会向为多元神祇，无论佛、道两教，或是儒家供奉，民间地域、行业信仰，都颇庞杂。惟有关公能够跨越三教，覆盖全社会，普及城乡，渐至四裔海外。千余年来，关公信仰渐次成为深宫秘祀，文士趋奉；将士诚祷，农家祈求；商界虔敬，行业崇拜；警方护佑，江湖尊神。这与天后崇拜具有明显的地域与行业性质颇有不同。而门神护家，财神佑宝，都体现着关公信仰深入普通民众的特殊性质。
            但关羽的地位却较张飞为高，至明清时他被尊为「武圣」或「 山西 夫子」，已与官方尊孔子为「文圣」、「 山东 夫子」崇高地位分庭抗礼，而民间信仰则尤过之。他由三国时期的「败军之将」取代姜尚成为「武圣」的漫长过程，反映出中华民族从「尚谋略」到「崇忠义」道德伦理观念的变迁。在 中国 名目繁多的各种本土神祇中，唯有关公信仰圆融了佛道儒三教，并覆盖了社会全部阶层，成为传统伦理道德最大的价值符号。
        用简单的心境，对待复杂的人生，方能淡看得失，从容入世。简单，渗着智慧，透着静好，是清水涤心的纯净，是心素如简的恬淡，是繁华过后的领悟，是人生最真的底色，是随遇而安的豁达，是删繁就简的人生态度。简单，可以净化心灵，沉淀浮华，回归生命的本真，还心灵一片宁静从容。

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