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萨加日记
站在 萨迦 寺的城楼上，任秋风吹拂，阳光炙烤。
     海拔4200米，四周的民房黑黢黢的，典型的 萨迦 派建筑 。 萨迦 的意思就是灰白色的土地，我看黑色元素占主要成分。800多年前这里是 西藏 的政治和宗教中心， 萨迦 派第五代法王 萨迦 班智达 贡嘎 坚赞会晤 蒙古 王阔端后带着权利回到 西藏 ，在这里建立了以 萨迦 派为主的政治和宗教中心。后来 蒙古 国师八思巴更是把这种权利推向顶峰。 萨迦 寺从外表看来更像一座城墙，城对面的小山上，灰白色相间的泥土，点缀着红色黄色的建筑，至少现在很难看出当年的辉煌！
     城下的路紧绕着 萨迦 县城，路的名气大的吓人，叫八思巴路。走在这条小路上难免浮想联翩，盛名之下的 萨迦 县城，清一色的矮房子，黑白蓝三色条纹粉饰过的屋顶，略有味道的石板小巷，扯满经幡的破桥，满街游手好闲的野狗自在的让人嫉妒，所有这一切都弥漫在浓郁的佛教文化气息中。 萨迦 寺本身在这一方水土中就代表着宗教权威，听住持斑点顿玉讲， 萨迦 县有80个寺院！大有南朝四百八十寺之势。现在只剩下4座，其中驰名 西藏 的 萨迦 寺是这里的主寺，其余全是 萨迦 派的寺庙。我听了不置可否，县里本身人口就少，那么多的人进入寺庙，经济状况可想而知。现在 萨迦 寺也开始贷款了，用的现代化的手段，从当地农行贷了20万人民币以度过08年的危机，平时靠门票收入和宗教捐赠来养活全寺的僧人，寺内的大活佛靠到各地化缘，建分寺来维持用度。所以游客的到来至关重要，至少这些人不远万里来到这里多少会捐赠一些。
     从历史上看， 萨迦 派的名气源自于权利。后来更替中逐渐式微，至十四世纪时 西藏 各地基本上已是格鲁派的天下了。作为重要的承传， 萨迦 派的教义给后来的其他教派还是留下了宝贵的典籍。我们去后山的密宗修行院可以看到修行的正宗，绝壁之上，各种修行洞星罗棋布，喇嘛们在这里闭关修行，绝无外界的干扰，平时用度靠小喇嘛从主寺搬运过来。风景倒是优美，别有一番滋味，虽说不上是山清水秀，倒也鸟语花香。修行洞边有个温泉眼，常年冒着热气，边上有很多的无毒蛇，惊异的让人难以描述。
     藏传佛教密宗的修行，总是给人很神秘的感觉。藏密之意其实本身也包含了这个意思。汉地佛教由于缺乏密宗这一块，被认为不正宗。当年东去西来的高僧们驮回来了大量的经卷，各种门派林立，周围的其他地区受到了中原佛教的强烈感染， 朝鲜半岛 ，东瀛， 蒙古 周围，包括 西藏 等，可以说佛教发源于 印度 ，发展在 中国 。七世纪后唐武宗灭佛，把汉密一块儿封在地下了，少量的密宗传到了 日本 ，致使今天 日本 的密宗也难以混饭吃。 西藏 在松赞干布的举佛政策下，佛教 大兴 ，很多 印度 密宗大师翻越喜马拉雅山来到 西藏 ，结合 西藏 本地的土教，逐渐形成了现在的独特的藏密。密宗讲究修行，注重实践，即所谓的真言传授，修行时大量的念经，结合契印，即手印，身心合一，初期的念经数量往往在10万遍之上；一般人还没有这种福分，学习完显宗后，师傅会找有根器的的人，言传身教，进入密宗修炼过程；进入一定地步后开始自身修炼，排除所有干扰，专心念经与手印结合，精神高度集中，并寻找观修对象，把自己想象成对应佛的形象，在坛城中确立观修对象，诵经达几十万遍。最后进入冥想状态，领略生死轮回，达到佛的境界。
    我没有根器，光是这种献身精神常人就无法做到。记得很多人到 西藏 后都给我说过，人还是要有精神寄托的，看着很多藏民匍匐于布达拉宫之外，周围的朋友被震撼了，心灵也被洗礼了，每到这时我都很羡慕他们，单纯多好！
    风吹着，我的思绪还是无节制的飘荡着，圣人般的定力何时能光顾我呢？
    我觉着这样挺好，白日做梦本身就是一种享受，你们也试试吧！

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