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真正的草堂
 
    在 湖南 所有的名人故居里，王船山的 湘西 草堂是最朴实、最简陋、最寒酸的。
    曾帮助刊行船山遗著的三人中：曾国藩的故居“富厚堂”占地40000平米，左宗棠的故居“柳庄”有48间房，郭松涛的故居“面榴轩”有32间房。直呼先生为“南岳一声雷”的谭嗣同，其故居“大夫第”占地10000平米。为 湘西 草堂题写“岳衡仰止”匾的陶澍，其故里占地50亩。 湖南 另一位开宗立派的思想家周敦颐的故居也有300平米，而 永州 已大举投入5200万元，修复爱莲堂，重建濂溪书院，正让廉溪故里蝶变成了美丽的景区。
    唯有 湘西 草堂，依5然朴素、黯淡、偏僻、冷清。尽管，这狭小的180平米，是960万平方公里的辽阔土地上一个最醒目的亮点。三间茅屋里所诞生的思想，早已随着时间的涟漪，波及到世界上最遥远的地方。
    人间之不平，如何叙说！
     湘西 草堂并非位于 湖南 西部，而是处于湘 江西 岸的石船山下，掩映于绿树丛中。大门悬联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”让人想起先生从不向清朝低头的铮铮，他那倔强地盘在头顶的长辫，或是当时四万万汉人中最后一缕余勇。
    前柱挂联：“芷香沅水三闾国，芜绿 湘西 一草堂。”既让人想起先生贫病交加的坚韧和至死不渝的清白，也叫人想起吴三桂们降了又反的“威武”和钱谦益们从了又悔的“抑扬”。
    屏风正面悬挂着先生穿明朝官服的画像，两侧是他的自题联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”其慷慨之气拂面，不由让人长叹：多少人自题诗、联、铭、句，无非风雅，多为卖弄，真正自牧如此的，其唯先生乎？
    院内茂林修竹，绿荫如盖，让人忆起先生无所不窥的学问，“追焉无与”的著述。
    旁有古枫，其干粗大弯曲，形若骏马昂跃，先生称其为“枫马”。观之默然，不觉吟诵起先生那些惊世骇俗的思想：“天下惟器。”  “不以一人疑天下，不以天下私一人。”“以正治国，以奇用兵。”“君子之道，力行而已。”“论天下者，必循天下之公。”“私欲之中，天理所寓。”“物物相依。”“新故相推。”“名非天造。”……
    又有古藤，铁骨盘旋，蜿蜒而上，先生曾唤之为“藤龙”。抚之揪然，想起谭嗣同对先生的高议：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。”久久默然。
　这位被 中国 知识界认为是“洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线”的哲人，被 美国 哲学社会科学界评出的世界八大哲学家之一，其伟大的思想就诞生于如此简朴的草堂。真正的学问与奢华无关，真正的学者与热闹无涉。中外通也，古今同焉。
    先生4岁启蒙，7岁读完十三经，14岁中秀才，20岁就读岳麓书院，23岁以第5名中举。29岁举起“反清复明”大旗。33岁开始亡命湖湘。57岁筑草堂于此，潜心著述。71岁自题《墓志铭》：“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企”，借西晋刘琨和北宋张载事以明志。74岁于贫病中去世，归葬于那片“前朝干净土，高节大罗山。”
    思想是伟大的，而思想家永远是孤独的。比 法国 思想家卢梭离群索居6年更为卓绝的是，先生整整40年流落乡野，足足17年隐身草堂。
    先生也并非没有“机遇”。张献忠过兵 湖南 ，力邀入伍，先生自伤面容以拒。吴三桂称帝于衡州，恳请写《劝进表》，先生作《祓禊赋》以讽。 湖南 巡抚郑端之有意将其著作刊行于世，先生婉语谢绝。
    这座“ 中国 古典哲学唯物主义的最高峰”，“ 中国 历史上民族气节最坚贞、传统学问最渊博、哲学慧识最高卓的思想高峰”，便这样真正地不忘初心，坚毅地不坠青云。这位“立乎其大，着眼其远”的“ 湖南 人的精神领袖，这位“尽古今之变，达人事之宜”，“通天人之故”的百科全书式的思想家，便长眠在那100平方米的土丘里。他殚精竭虑、穷尽生命所写就的文字，足以对得起他所经受过的苦难！
   再想起一百多公里外 耒阳 杜甫墓的瘦小，遍布神州的帝王将相居和陵的雄壮，不免感伤：这个民族对于她那些高傲的白衣卿相们，终究有些刻薄和炎凉。
    然而，“三百年来神不死！”你看，通向草堂偏僻的小路上，总有人不辞劳苦而来，默默致敬。那是通向思想的小路、通往真理的幽径！
    先生之于 湖南 ，犹“水有洞庭，山有衡岳。”
    先生之于 中国 ，如“吉光片羽，偶落人间。”

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