举报

        朴茨茅斯小镇，头顶辉煌的战绩，同时也背负沉重的黑奴历史。在河岸边的绿草地上，有一块纪念那段历史的小铜牌。自1645年第一位 非洲 奴隶被卖到朴茨茅斯，这个小镇就成了买卖 非洲 黑奴的主要口岸，直至18世纪。

        2003年，小镇在城建施工时，发现了13具黑人遗骸。接着，发现附近有八个墓地，无一例外地被确认为 非洲 血统。人们这才意识到，他们脚下曾是 非洲 奴隶的墓地。这是历史的伤口，是远没愈合的伤口。时至今日，人们还在不断地寻找，反思。2010年当地政府出资十万元，在镇上建立了“被遗忘的朴茨茅斯 非洲 墓地纪念园”，园子很小，却很显眼。触动自己的伤口，牢记历史的教训，不躲闪，不排斥，正是他们对历史的态度。

       在小镇黑奴历史中，有一个曾经逃到这里的23岁女奴，奥纳·玛丽·嘉吉（Ona Marie Judge）引起我的兴趣。不仅因为她是从米国总统 乔治 · 华盛顿 家逃出来的奴隶，更因为她的故事引人深思。

       嘉吉生于1773年，是混血黑人，她父亲是 英国 白人，契约奴隶。母亲是 华盛顿 妻子玛莎第一任丈夫的黑奴，由于那丈夫死无遗嘱，财产的三分之一就顺理成章地归了玛莎，其中85名奴隶，算是她的部份嫁妆，跟着到了 华盛顿 家，这里就有嘉吉的母亲。玛莎1759年嫁给 华盛顿 ，那时候，嘉吉还没出生。根据 华盛顿 家乡 弗吉尼亚州 的法律，奴隶生的孩子随母亲的身份，嘉吉一生下来就注定终身为奴。她10岁那年被带到玛莎孙女那里当陪童，后来成了玛莎的贴身奴隶。

       1789年， 乔治 · 华盛顿 到首都 纽约 市上任总统，随身带了七名奴隶，嘉吉是其中一个，那年她16岁。不到一年，首都就搬迁到 费城 （Philadelphia），因为首都需要整体规划建设，预计花十年的时间。这一搬不要紧，当时奴隶制在 纽约 市是合法的，可在 费城 就另说了。 费城 属 宾夕法尼亚州 （Pennsylvania），人家那州觉悟高，十年前就立了《逐步废除奴隶制法》。自米国13个州宣布独立后，人家第一个通过“逐步解放奴隶的法规”，也是人类历史上第一个民主国家，在废除奴隶制上制定了法规。

        法律规定，只要奴隶主每年登记，他们的奴隶还是终身为奴。没有登记，不在册的，一律视为自由人。自法律施行之日起，奴隶生的子女，由原来终身为“奴隶”改为“契约仆人”，直至28岁。再有，但凡跟随主人自外州来的奴隶，只要在 本州 连续居住六个月以上，便可获得自由。

       从这条法律看，当时的目的是不再增加奴隶的数量，从新出生到外面来的，两个源头都堵死了。随着自然死亡，28岁的上限，数量只减不增，终有一天，奴隶会不存在了。今天来看“逐步”法自然很保守，但在当时已经比没有强了。

        怎么办呢？人家这地界儿正在“废奴”。不仅 华盛顿 本人，就是政府官员里，蓄奴的大有人在。除了 宾夕法尼亚州 的居民，这法规谁也不能改动。最终，联邦司法部门经过缜密的研究，解释，豁免了所有在 费城 工作的国会议员，也就是说，这些议员奴隶主，不受“逐步”法的约束，依然可以蓄奴。当时的联邦，比今天的联合国还要松散，权力非常有限。在各州分治状态下，议员只代表他们各自的“小国”，不属于 费城 的长久居民，这好像是说得过去。但是司法部，行政部门，包括总统，对不起，不能豁免。因为职能部门的人员和总统是为民服务的，总得起个表率作用，要求总该严格一点吧。

       为了守住自家的奴隶， 华盛顿 打擦边球，玩起了轮换游戏。每当临近六个月的时候，他就把总统府的奴隶带出 宾夕法尼亚州 ，哪怕是几天时间，或者换一批新人来 费城 ，总之哪个奴隶都不能让他住满六个月。嘉吉在跟随 华盛顿 夫妇期间，属于“高级”奴隶，干的是轻省活儿，出门做客她也总是陪着去。因此她认识不少人，视野也开阔，她知道北方各地都在废奴。1796年5月， 华盛顿 决定回老家维吉尼亚州的维农山庄避暑，还有不到一年的时间他就任职期满。他夫人玛莎也决定这次回去将嘉吉送给她要出嫁的孙女当奴隶，据说这孙女脾气相当火爆。5月21日，趁主人吃晚餐时，嘉吉逃离了 华盛顿 家。 
 
       没有任何征兆，她要到哪儿去？是通陆路还是水路？没人知道。三天后， 费城 的报纸上登出了“寻人启事”，通知所有船长不许嘉吉上船，并奖赏十块美金，在当时，这可是不少的一笔钱。

      其实嘉吉早有准备，她在给主人收拾行李的时候，也悄悄为自己打理好行装。她知道一旦离开 费城 往南走，自己的命运就难以改变。她先躲到朋友家里，然后秘密地搭船到了朴茨茅斯小镇。她的目的只有一个，往北逃，往废奴的地方逃。南奴北逃，南方抓，北方帮的角逐，曾一发不可收拾，持续了几十年，直到南北战争爆发。 

       带走嘉吉的船长，常年走 费城 到朴茨茅斯之间的航线，究竟他知不知道嘉吉是逃跑的奴隶，是总统家的奴隶，至今都是谜。他从来没有承认过，因为协助奴隶逃跑在当时可以判死罪，这是打死也不能说的事。

       那年夏天嘉吉在朴茨茅斯小镇的街上被参议员的女儿认出来了，她们曾在 费城 见过面。等 华盛顿 知道这事已经是9月份了，他写信给财政部长，要求将嘉吉抓回来。财政部长请小镇上的海关官员去办。官员回复说，他见到嘉吉，但是她不愿意回去。违背她意愿的事是不能做的。并且警示财政部长，如果要绑架她的话，恐怕会引起当地民众骚乱。另外，嘉吉表示，她同意自愿返回，但有一个条件，即 华盛顿 夫妇死后一定要释放她。这个条件没被接受。嘉吉是玛莎的陪嫁财产， 华盛顿 无权决定。 

       当时 华盛顿 可以通过法律程序将嘉吉抓回来。1793年他签署过一份“逃亡奴隶法”，其中规定，一个州不能解除其他州逃出来的奴隶，并且应当事人要求，要将人交出来。这条法律是当时的“妥协条款”，目的是为了蓄奴的南方与废奴的北方可以和睦相处。 华盛顿 没敢这么做，因为那会留下永远的记录。身为总统，此事只好暂缓，但他没有放弃。

        1799年8月， 华盛顿 退位两年多，他写信给侄子，请他帮忙抓回嘉吉。这侄子到了朴茨茅斯小镇，找到嘉吉。这时嘉吉已跑出来三年多，嫁给了小镇上的一位海员，还生了个孩子，自然是不同意回维吉尼亚州。软的不行就来硬的，这侄子决定绑架。晚餐时他把计划透露给朴茨茅斯镇上的参议员，三年前，就是这位参议员的女儿认出嘉吉的。此时北方各州对蓄奴越来越反感，估计这位参议员也不例外，他悄悄通知嘉吉，让她躲起来。绑架失败。四个月后， 华盛顿 去世，事情就此了结。

         华盛顿 遗嘱，死后释放他名下所有的奴隶。但是问题远没那么简单，单就双方名下的奴隶通婚，就很麻烦。属于两个人各自的“资产”结婚了， 华盛顿 没有权利释放玛莎的陪嫁奴隶，玛莎只有使用她前夫1/3资产的权利，没有“再分配”的权利。玛莎死后，遗产继承的问题折腾了45年才结清。

        华盛顿 是开国之父，历史上唯一经选举团全票通过的总统，他反对奴隶制，可为什么对嘉吉穷追不舍呢？为什么还要蓄奴呢？同样，《独立宣言》的主要起草人托马斯·杰斐逊，在反对奴隶制的同时，还有六百多奴隶。难道他们不懂《宣言》中“人生而平等，有生命权、自由权和追求幸福的权利。”的意思吗？当年这个立论基础第一次提出来的时候，在弗吉尼亚的议员中就引起激烈地争论，辩论了四天。反对派的问题很简单，我们的奴隶怎么办？可见，他们懂，但是与今天人们的理解有很大的差距。这其中有认知的局限性，有利益冲突，还有人的多面性。历史上只有伟人，没有完人。

       奴隶是殖民地时期的主要经济支撑，更是奴隶主的私人财产。如果为了一个道德理由，放弃自身利益，用自己的手掐死赖以生存的“经济命脉”，这可不是拍拍脑袋就可以举手赞成的事。他们闹独立的初衷是摆脱 英国 统治，主要的目的是“解放自己”。他们要按自己的意愿过日子，要支配、保护自己的财产，要跟他们的 英国 “主子”掰了，要对 英国 皇室说No。这一切基于对起码人性的理解，基于一个朴实的理念——“人生而平等”。然而，就是为了这么一个并不高深的理念，他们除了要“解放自己”还要“解放别人”，而这些“别人”恰恰应该跟他们“掰了”，跟他们说No。

        这大概算是一场有悖常理的革命，在当时怎么可能会经过几次辩论，制定几条法规就能解决呢？应该说，能提出这样的问题，已经相当了不起了。

       自禁止买卖奴隶后，越来越多的人赞成解放奴隶，尤其是北方。但是与一群未“ 开化 ”的“野蛮人”平起平坐，允许他们享有同样的公民权，这在当时是被广泛排斥的。人们还不知道应该如何对待不同种族间的巨大鸿沟，那时候没有“多元文化”的概念。即便是今天，这条鸿沟也还存在。我相信只要有人的地方，就避免不了。

      既然“人生而平等”是至死不渝的建国理念，决不能违背，那么黑奴这事总得给说圆了吧。于是有了这样一种依据，他们把黑人定位在半人半兽的位置上。既然黑人不属于“真正的人”，与我们的治国理念就没有冲突了，这事不就说通了吗？。再说，那时候人口统计，一个奴隶算五分之三的人，这不也说明没把奴隶当“人”看吗？。 

        米国最高法院在1854年的“斯高特案”（一个黑奴的案件）中判定黑人在米国不是公民，不能享有公民权。高院是以七比二的投票结果通过的。再有， 林肯 是反对奴隶制的，否则怎么会整出个南北战争呢？然而，在1860年竞选的时候，他与竞争对手一致认为，解放后的奴隶应赶紧送回 非洲 。让他们过自己的日子，不要与我们搅和在一起。种族差异只有用种族隔离来解决，高等法院解释为“分离并且平等”。今天看来这一切都匪夷所思，但历史就是这样的。

        自1860年 林肯 宣布废除奴隶制，到2008年黑人 贝拉 克·奥 巴马 当选米国总统，种族歧视已经有了本质的改变。然而，时至今日，人们还在面对各种种族矛盾和文化冲突。在坚守立国之本的同时，人们始终在接受人性和理性的考验、挑战，我相信，这才是人类真正的希望。

      附： 不知道什么原因，我无法在照片下面加文字说明。这里补一下。
第一张是在 威廉斯堡 纪念园的人像一边是男人，另一边女人，下一张是园地照片，可见是小的园地。“网上图”是示意墓地安葬的位置。再下一张是 威廉斯堡 ，然后是1983年世界高峰会谈时，各国首脑在 威廉斯堡 。最后一张是托马斯·杰斐逊的雕塑，就在 威廉斯堡 的主街上。

威廉斯堡 点击查看大图

朴茨茅斯 点击查看大图

点击查看大图

纪念黑人碑文

点击查看大图

  墓地纪念园

点击查看大图

点击查看大图

点击查看大图