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那一日，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指间。

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

八十年代，马健创作了一部小说名为《亮出你的舌苔空荡荡》，小说里面有大量描写天葬、双修、一妻多夫的情节，在当时引起了不小的轰动。可能小说的作者只是想用魔幻现实主义的笔触，描绘一幅 西藏 的浮世绘，但 西藏 在那时给人们的印象还是充满了神秘，人们分不清小说中哪些是魔幻，哪些是现实。于是这部小说奇迹般的被归类为纪实文学，它也理所当然地成为了。

九十年代，郑钧写了《回到 拉萨 》这首歌，歌词中的唐古拉，雪莲花，喇嘛庙和雅鲁藏布等意向，也正是当时人们对 西藏 的印象。这些朦胧到模糊的，教科书般生硬的意向，就是九十年代人们心中的 西藏 。

如今的歌曲中，已经没有人再会写唐古拉和雪莲花，早已有了更高逼格的事物代替他们， 西藏 没有了往昔的距离感，也变得不再神秘。或许你曾不止一次走进玛吉阿米的阁楼，或许你也流连于 林芝 如 江南 般的桃花笑靥，亦或许你会来到 纳木错 堆起自己的玛尼堆。但即使在交通发达的今天，深藏于卫藏腹地的 阿里 ，对大多数人来说还是一个陌生的地方。这个需要一路向西再向西的地方，是藏文化的发源地，这里是 千山 之宗，万水之源，这里有灿烂的象雄文明，神秘的古格王朝，独特的石窟壁画。

同样是遥远、神秘和陌生，八十年代有了《亮出你的舌苔空荡荡》，九十年代有了《回到 拉萨 》，如今有了情怀和逼格。

神山和圣湖，无疑是 阿里 最吸引人的地方，不论是对于虔诚的朝圣者，亦或是对于匆匆而来的旅人。 冈仁波齐 被称作神山是世界性的，他被藏传佛教，苯教， 印度 教和古耆那教同时认定为世界的中心。正是因为这个原因，千百年来不断有信徒从 印度 ， 尼泊尔 ，和各个藏区赶来，进行他们的转山之旅。

冈仁波齐 点击查看大图

而在神山脚下，自然要有圣湖相伴，圣湖有一个美丽的名字----玛旁雍错（藏语意为：永恒不败的碧玉湖）。玛旁雍错不仅是世界海拔最高的 淡水 湖，同时也是 中国 透明度最高的湖泊，透彻碧秀的湖水宛如一颗玉石遗落在了雪域高原。

玛旁雍措 点击查看大图

当然，如果你只是一位不明觉厉的旅人，那神山和圣湖周围还有着不胜的美景。与 冈仁波齐 相对而望是被称作“圣母之山”的纳木那尼雪山，玛旁雍错的水源补给全部来自这座雪山的冰川 融水 。而玛旁雍错则有着一位怪异的邻居---- 拉昂 错（藏语意为：有毒的黑湖）。湖如其名， 拉昂 错不仅湖水呈现黑色，而且是一个咸水湖，这与同他仅隔几百米的圣湖完全不同，所以他有了一个“鬼湖”的称号。

纳木那尼峰 点击查看大图

当你有幸来到神山的脚下，如果想去体验信徒们的虔诚，那转山无疑是最好的选择。不知道为什么我会去转山，我感觉大概不会是什么很高雅而文艺的想法，可能仅仅是为了使自己看起来很酷，为了今后有一段可以吹嘘的谈资。转山的大本营，是神山脚下的小村庄塔尔钦。这个小村庄因为络绎不绝的朝圣者和游客，已经变得喧嚣，旅店和饭店俯拾即是，所以你大可不必为吃住发愁。而且这里的旅店住宿条件大大出乎了我的预料，对于我这种不讲究的人来说，这些旅店已经同都市里的快捷酒店没什么差别了。塔尔钦的海拔大概只有4600米左右（嗯，你看的没错，是“只有”），相比于转山时要经历的高海拔，这里可以算得上是怡人了，以至于在转山回来后的那个中午我在酒店里睡了个昏天黑地，当然这是后话了。

转山前需要有什么准备？我想应该先租一根登山杖。其实一开始我是拒绝的，好歹我也是走南闯北的人，什么山没爬过，又几时用过那玩意。不过既然同行的旅伴说要一起租，我也只好同意。最后的事实证明我是想当然了，我明显错误地估计了我的身体状况和将要面对的困难之间的差距，想想这应该是第二次了。第一次是在初中运动会上跑四百米前，当时我不屑的认为不就一圈嘛，老子一路给你们飚下来。结果啪啪打脸，最后一百米我感觉跟走也就没啥区别了。

转山当天我们都起得很晚，大概出发的时候得有个八九点了。一路上看到不少全家动员来转山的藏民，也看到一步一长头的朝圣者。至于 冈仁波齐 的本尊，其实在真正的转山途中，很多时候是看不到的，只有偶尔走到没有遮挡视线的地方，才能近距离感受神山的气魄。开始的路相对平坦，我们走得很顺利，大概不到十二点钟，已经到了第一个可以住宿的地方。