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        玉树市 ，最开始是一座小县城规模的 玉树 县，到了近代，经过国家批准， 玉树 县改成了 玉树市 ，成为了 青海 省管辖范围内的一座县级市。
     玉树市 位于 青海 省的南部地区， 玉树 藏族自治州的东部。东与 四川 省和 西藏 自治区毗邻。总面积13462平方千米。总人口8万人。 玉树市 也是 玉树 藏族自治州的首府所在地。 玉树市 是一座以藏族人为主要的城市，藏族人口占了全市人口的93%。所以， 玉树市 是一座拥有丰富藏族文化的美丽城市。
     玉树市 有大量的藏族百姓居住外，还有少量的汉族和回族人在这座城市生活。

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    玉树市 是一座风景优美的城市，有众多的旅游景点遍布在这座美丽的城市。

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  格萨尔文化广场是位于 玉树市 中心的一个城市广场，这座广场是 玉树 这座城市的市中心，凡是来到 玉树 的游客，首先都会到格萨尔文化广场参观。
    “文化广场”又名“格萨尔广场”其得名文广场的主建筑雕塑“格萨尔王”文化广场属 玉树 境内规模最大的，总投资1852.63万元，总占地面积为600平方米，于2007年7月正式竣工，那么我们眼前的这座雕塑想必大家都想知道，他就是藏文化宝《格萨尔王传》中的主人公。“格萨尔王”该雕塑总投资417.63万元。雕塑总高度为21米，是由黄铜材料制作而成，究意何种原因，使“格萨尔王”的雕塑如此频繁地伏现在藏区呢？
    故事追溯到和很久以前，天灾遍及藏区，妖魔横行，黎民百姓遭受荼毒，天神之子格萨尔降临人间，他凭借自己非凡的才能和诸天神的保护，降妖伏魔，铲强扶弱，给人间带来了幸福与安宁，于是天神之子的英雄事迹在人间流传开来，人们不停地讲述和传颂，祖祖辈辈敬仰英勇仁慈的格萨尔王，将其雕塑与日月同辉遍及藏区。
    　在漫长的岁月中，传奇的故事演变了蜚声中外的史诗《格萨尔王传》。其中，从诞生之日就为民除害的格萨尔王被塑成为神龙三合一的英雄。史诗中也赞道，格萨尔王身躯魁梧如山，心胸宽阔如大海，智谋犹如空中电。的确，仅凭眼前的这座雕塑似乎也有一种无法抵挡的神奇力量，震憾着我们，何况格萨尔王的英雄气概威震天地，传承万古，在这愿格萨尔的灵光抹灭所有游客身、语、意的罪恶之根，庇佑大家身体健康，扎西德勒！

      玉树市 由于是藏族人为主的城市，所以这里比较流行藏传佛教文化。 玉树市 的结古寺就是 玉树 藏传佛教有名的证据。

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    结古寺位于结古镇东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在我国藏区闻名遐迩。殿堂僧舍错落有致，高耸于山岗之上。结古寺的嘛尼石堆闻名于世界，第一世嘉那-晚年时定居于镇东新寨村，并在此修建嘛尼堆，人称“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。随着岁月的流逝，这里的嘛尼石堆体积越来越大，200多年间堆积25亿多块嘛尼石，堪称“世界第一大嘛尼堆”，成为藏族宗教文化的优秀代表。
    结古寺寺院依山而建，殿堂僧舍错落。历史上一直是 玉树 北部地区 萨迦 派主寺，1937年-十二月一日，九世班禅却吉尼玛圆寂于此。嘉那佛是该寺最大-，与内地关系非常密切，故称“嘉那朱古”（汉族-之意），嘉那佛独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈，从而使 玉树 成为歌舞之乡。
    结古寺是 玉树市 境内唯一的一座4A级旅游景点。
   从 玉树 长途汽车站到 玉树 结古寺景区，一共有3.3公里，游客可以从 玉树 汽车站乘坐出租车前往。

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    玉树 这座小城市和 文成 公主这个历史人物有着渊源，所以在 玉树市 还设有 文成 公主庙。
   文成 公主庙座落在白纳沟（又称柏沟）口不远的地方。庙宇坐北朝南，背靠嵯峨险峻的岩壁，傍 临清 流见底、冽如甘露的青溪，面对灌木滴翠、绿草丰茂、鸟语花香的 巴塘 山，中间一简之地，峡谷蜿蜒，砾石遍地。由于白纳沟环境幽雅清静，风景绮丽多姿，气候温和宜人，当地群众把这里视为 玉树 高原上难得的“洞天福地”。
　　越过小溪，踏进石壁锁道、岩石嵌门的寺庙，里面是一个白粉刷墙，卵石铺地的小院，庙门旁有一块不大的石碑，用古藏文简略地记载修筑 文成 公主庙的原由和大体时间，其中写道：“为了祝愿万民众生，赤迭祖赞父子幸福平安，祝愿佛教昌盛大，依照佛中年时的容貌和体形，依岩壁雕刻了佛像，修了此庙。”院内左侧是手持刀、身披盔甲，体魄雄壮，面目威严的武将；右侧是身着戎装，头戴禅帽的骑虎壮士；影壁小墙上面有飘飘欲飞的骑鹤仙子。小院正面，紧靠岩壁的是三层高的土筑石砌的藏式平顶建筑。这是这座庙宇唯一的建筑－－公主庙堂。庙堂虽说不大，但站在狭小的天井里仰望，庙堂却显得雄伟高大，颇为壮观。公主庙堂设计巧妙，造型奇特，别具一格。庙堂外表共分三层，内部实为一堂，底层是双开的大门，第二层是巨大的双扇藏式窗户，第三层又开一排六扇藏式窗户。这两层窗户平时不能开启，完全是一种独出心裁的装饰。庙宇的窗北和墙壁全部刷成褐红色，天晴日丽时，远望庙宇，红光闪闪，犹如赤霞一片。庙宇顶部的石罅里，一颗老态龙钟的古柏树，挺立在岩崖之上，仿佛是盖在庙宇上的一把保护伞。

　　推开庙门，进入堂内，是三间高敞幽深的殿堂，堂前有两根巨大的方柱直撑庙顶，另有两根巨柱，支樘着正面浮雕佛像下的莲花宝座，初来乍到的人们，见如此高大的届堂，竟由两要方柱支撑，觉得十分稀奇，其实另有几根方柱嵌在庙堂的墙壁内看不见罢了。

　　在庙堂正上方的岩壁上，浮雕有九尊巨幅佛像。佛像由两只背向伏卧的雪狮驮着，呈莲花宝座状。宝座又由两根粗大的木柱相支撑。莲花座正中，是一尊高约７．３米的主佛像，佛像头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正、眉目清秀、双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。主佛像头顶上方刻有梵文六字真言，头顶后部嵌有象征“光明普照、佛慧无量”的五彩光环。在主佛像的两侧，各有四尊高约４米的待者，佛像立在小莲花座上。这八尊待者佛像，个个手持宝物，有的手拿莲花，有的手持金刚杵，有的手捧牡丹，有的手托宝瓶，有的手端如意宝食碗，有的手握七星上方剑，姿态各异，表象逼真，栩栩如生。在主佛与待佛之间，排列对称协调、整齐有序，尊卑分明，生动地表现了古代那种主仆之间、师徒之间鲜明的尊卑关系和等级关系，但也不过分降低佛门弟子的身份。整组浮雕佛像，依山就势，安排巧妙，布局合理，构图新颖；人物造刑 大方 、体态丰满、容貌秀美，形神兼备，立体感很强，加之堂内光线暗淡，香烟袅袅，猛看上去，给人一种飘飘欲落之感。佛像两边，从上至下雕有三尺宽的藏式花边图案，与佛像群浑为一体，整个浮雕充分显示了古代高超的雕刻艺术水平。

　　此外，庙堂内东西墙壁上有两组大型壁画，画面内容主要是当时 文成 公主进藏路过白纳沟时，当地藏族头人和群众如何隆欢迎的动人情景。其中，最为感人的是山神砍树 清道 ，龙王现世迎驾。

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