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登 天柱山 ，观摩崖石刻—— 平度 旅行之二

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带着参观葡萄庄园染身的葡萄香，我们又来到了位于 平度 市北25公里，坐落在大泽山脉的 天柱山 。 天柱山 ，古称高 宝山 ，是一座海拔280米的多石山峰。此山并不高，也无多雄奇，却因山体上多处花岗岩石壁上的北魏摩崖石刻而远近闻名，是我国稀有得书法艺术瑰宝，被公布为全国重点文物保护单位，列为国宝级文物。

关于 天柱山 魏碑石刻， 张老弟是篆刻行家，又生长于斯，对其刻工笔法有一定的研究，在上山的路上既当向导又是热心的讲解员。一路兴致勃勃滔滔不绝，足见他对家乡这些艺术瑰宝的热爱与自豪。据介绍，这些摩崖刻石，多出自一对父子之手，父名郑道昭，子名郑述祖，史称“二郑”。

郑道昭（455～516年），字僖伯， 河南 荥阳 人，自称“中岳先生”。是北朝魏著名诗人和书法大家，被历代书法界公认为 魏碑体的鼻祖，在当时与王羲之齐名，有“ 北郑南王”之称，也被誉为“北方书圣”。在孝文帝时，官至通直散骑常侍。自幼好学，综览群言，23岁时就在北魏朝中当了秘书郎，且深受孝文帝宠信。 太和 十九年(495)随孝文帝南征时，因在悬瓠与文帝君臣联句作词，文采飞扬，大悦君心，被传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，因受其兄郑思和谋反一事牵连被降为咨议参军，仕途不振。 永平 三年( 公元510 年)出任 光州 刺史、平东将军。郑述祖（485－565），字恭文，是郑道昭第三子，亦为北魏大书法家。少聪敏，好属文，有风检，为先达所称誉。历司空行参军，累迁司徒左长史、尚书、侍中、太常卿、丞相右长史。入齐后，历太子少师、左光禄大夫、仪同三司、使持节车骑大将军等。幼时，曾随父亲郑道昭在 光州 刺史任所生活了3年，在父亲离任50年后，郑述祖亦继位 光州 刺史。父子二人皆为政廉明，崇德抑恶，善待子民，“政务宽厚，不任威刑”，深受 光州 百姓称赞。当地有民谣传颂曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹尚同。”当时 平度 属 光州 辖区，郑氏父子皆长于书法，又酷爱山川，慕仙乐道，常于公务之暇率僚佐、携道俗，来 平度 天柱山 ，悠游山林，谈经论道，吟诗作文并勒之于石。因而在 天柱山 上留下了大量的石刻。

最有名的是刻在半山腰一块天然巨石上的《郑文公碑》，是 永平 四年(511)郑道昭为了显扬其父的"政德"，相约父辈的同僚述其父郑羲一生的"崇高德行"而书写镌刻的。因碑文所记郑羲的谥号为郑文公，全称为“魏故中书令秘书监郑文公之碑”，故后人简称为郑文公碑。郑道昭父亲郑曦是何许人也，为什么郑道昭要给父亲刻石立传？这里也有故事。

郑羲，字幼麟，郑道昭之父，郑述祖之祖，生年不详，卒于公元492年。出身士族，举秀才， 文成 帝末，为中书博士，孝文帝初，与受宠于冯太后的李冲连姻，得任中书令，冯太后又令孝文帝纳其女为妃，因而成为国戚，官场得意。但郑羲却无其子孙“二郑”之好口碑，有文才、有本事，人品却不佳。《魏书》中载他“多所受纳，政以贿成”，就是说为官不仁，目无朝纲，大肆受贿，且吝啬之极，贪婪无度，转手倒卖受贿物品。他死时，按律定要由朝廷赐封谥号，以定论一生功过。念其身为国戚，尚书始拟谥号为“宣”，是一个很不错的谥号，上报孝文帝时被驳回。魏孝文帝不愧为明君，不徇私情，不顾老丈人的面子，说郑羲虽有才干，但为官不廉，在朝廷上下影响极坏，亲赐以“文灵”谥号，按谥法论，“灵”字是一个相当差的贬号。这虽说是郑羲生前行为应有所得，但对他的子孙则无异于奇耻大辱。郑道昭心中早谋为父去其恶谥，又不敢在他坟墓头的碑上改动皇帝亲定的谥号。直到其父去世19年后，他任 光州 刺史二年，在山中石崖上为其父亲镌刻了两块摩崖石碑，一块在 平度 天柱山 之阳，称为上碑。碑刻高3.2米，宽1.5米，阴文20行，每行40至50字不等，共计881个字，碑文已经1400余年，虽经岁月剥蚀，仍清晰可辨。下碑在 山东 掖县云峰山之阴，51行，每行29字，上下碑的内容基本相同。碑中巧妙地把皇帝为父亲赐的谥号略去了“灵”字，只留了个“文”字，碑文中也不乏溢美不实之词，以掩盖父亲的耻辱。因当时孝文帝已去世多年，碑刻又在远离京城 洛阳 的 山东 境内山中，所以这件事没有引起朝廷的追究。

按理说，私易谥号，篡改圣意，是有损郑道昭一生清名的。但反过来想，为父树碑立传，美化先祖，在我们这个崇尚孝道的国度里，也是可以理解的。不过欣赏郑文公碑的价值在于其书法艺术本身。该碑集众体之长，书法结体宽博雄健、庄严朴茂，古朴厚重而又潇疏飘逸；下笔多用正锋，大起大落，起落转折，处处着实；其笔法，既有篆书的圆转形成的“圆”，又有隶书方折形成的“方”，方圆兼备，变化多端，雍容大雅。其刻石功夫，刀法纯正，力聚坚石，堪称不朽。

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