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        达摩一苇渡江，与梁武帝不辞而别，来到少室山面壁修行。一天，洞前来了一个神光和尚，承侍求法。开始，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他。但是，这个和尚并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。到了寒冬腊月的晚上，下起了鹅毛大雪。和尚依旧站在那里，一动也不动，积雪居然没过了他的膝盖。 
　　这时，达摩祖师慢慢地回过头来，看了他一眼，问道：“汝久立雪中，当求何事？”
　　和尚答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
　　达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
        为了表达自己求法的决心，和尚暗中拿起一把刀子，一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前，顿时鲜血红了雪地。达摩祖师道：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”于是将神光的名字改为慧可。
　　慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？”达摩道：“诸佛法印，非从人得。”慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”达摩道：“将心来，与汝安。”慧可沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
　　达摩道：“我与汝安心竟。”
        慧可禅师当即豁然开悟，原来并没有一个实在的心可得。他继承了达摩的衣钵，成为禅宗的二祖。

　　这段公案非常著名。
       前佛教领袖赵朴初曾说，达摩被尊为禅宗初祖，却是 印度 僧人，慧可是真正的 中国 僧人，实际上是 中国 禅宗第一个祖师。
        后来慧可付法给僧璨后，前往邺都（今天 邯郸 临漳 境内，后面会有关于邺城遗址的游记）传法，长达三十四年。
         下面是慧可在邺城主要居住的元符寺遗址，今 邯郸 市 成安 县西二祖村、东二祖村内。

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        古人记事，有时候用了隐晦的说法， 比如 说很多传说就把历史的本来面目以另一种形式隐藏了。每一门学科刚刚破土而出之际，都会受到许多磨难。远的说，释迦牟尼初传佛法，也要面对满世界的外道攻击，并不像后人想象的那样，佛陀所过之处，天下服膺。甚至佛陀最终涅槃，都是食物中毒而去。近的说，西方科学冲破基督教的枷锁，面临的苦难、付出的鲜血都是怎么形容都不过分的。达摩初到中土，要传禅法，一样到处受到旧势力的排挤。他之所以没有在 少林寺 ，而要在少室山上找一块地方修行，也是受挤压之后的无奈之举。同样，慧可为何带刀，为何断臂，可能都是一种隐喻。有文献记载，他其实是在邺城传法的过程中，被当地僧人因嫉妒加害，失去了一条臂膀。

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元符寺在破四旧当中，受到很大破坏。这些唐代以及后世的碑刻，也在不断整理修复中。在寺里遇到一位尼姑，正和一位居士坐谈，我也一起聊了起来。她说自己是寺里唯一一位女僧人，在这里很多年了。谈到渐悟、顿悟的话题，她觉得很多道理也是慢慢悟出来的，积攒到一定程度就一下子 大悟 了。那些看似聪颖顿悟的人，前世不知道修了多长时间呐。这个说法我也赞同，从量变到质变，要有一个积累的过程，而不是盼着天上掉馅饼。问她带徒弟没有，生活上有个照应，修行上可以互相帮助。她自嘲说因为修行不够，每天混饭吃，没有资格带徒弟 。我问起寺里应该有个二祖塔，她有些惋惜，说早被毁了。那 塔下 面的文物或舍利呢，她说运到 石家庄 （应该是博物馆吧）了。

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她指着放生池前的松树说，那里就是二祖塔原来的位置。曾经也有一位老先生来到这里，一听说塔已经毁了，立马眼泪就掉下来了，连连说道：怎么能没了呢，怎么能没了呢？半晌才安静下来，后来抓了把土要带回去供着，老尼又给了他半块瓦片，说这也是以前的，说不定有灵性呢，带回去吧。

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