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10篇游记，1993粉丝
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绮薇秋日的
九州
温泉赏枫行从
佐贺
出发，路转柳川-太宰府，来到第三站——大分县。这个不为国人所熟知的县在国内最近的曝光是两年前
武汉
yq爆发的一月，
大分市
立马从防灾仓库里临时调动并捐赠了三万只口罩和两百套防护服。
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《秋日
九州
薇旅行》是系列游记，根据地区分为
佐贺
、
柳州
-太宰府、大分、
熊本
、高千穗、
鹿儿岛
。
🚀🚀🚀🔥（持续更新中）🔥🚀🚀🚀
👉《秋日
九州
薇旅行 之
佐贺
：听海，赏枫，享泉》2.2w字，185张照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909150.html
👉《秋日
九州
薇旅行 之柳川-太宰府：逛“文学之乡”，看
日本
“孔庙”，吃340年的鳗鱼饭》1.8w字，96张照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909123.html
👉《秋日
九州
薇旅行 之 大分：真正懂得
日本
温泉的人才知道这里的山川湖海！》 4.1w字，262张照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909150.html
👉《秋冬
九州
薇旅行 之
熊本
：看火山是火山，看火山不是火山》3.3w字，230张照片
https://www.mafengwo.cn/i/23927414.html
👉《秋冬
九州
薇旅行 之
宫崎
-
鹿儿岛
：大和民族的原点，那些说不完的神话故事》3.3w字，205张照片
https://www.mafengwo.cn/i/23949743.html
⚠️绮薇所有游记完全原创，未经同意严禁搬运和抄袭，谢谢！
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那么大分到底是怎样的存在呢？在这里我尝到海边最新鲜的一贯才四元RMB的海鲜寿司，看到仙气缭绕的“地狱”，发现全世界最好吃的炸鸡，参观了颇有争议的
日本
纸币上男人的故居，至今念念不忘金鳞湖畔的枫叶秘境，但大分盛名在外的是“
日本
第一温泉乡”的称号。本游记4.1万字，200多图，先透露部分小预告！
在过去，绮薇也分享过一些温泉度假的体验，但此章节开篇，我想正经地聊聊，为什么
日本
温泉文化如此吸引女性？我在
德国
的天体温泉见过 “伊甸园” ，泡在
冰岛
的天然温泉里看日落，但能满足我对温泉一切幻想的只有
日本
的温泉。无论是在
登别
百年温泉山庄里泡温泉看初雪，还是在有马日归温泉浴场浸入古汤，无论是在
箱根
山脚让暖流和日出唤醒早晨，在
鹿儿岛
把自己埋入温泉温暖过的沙堆，还是在
佐贺
的星空下享泉听海风，或是融入黑川的竹林秘境享受雾气升腾中的夜，似乎只有
日本
，把日常“变”成了仪式感般的存在，在仪式感中渗透进传统文化，把传统融入了生活，而多年跬步的累积，顺应了现在越来愈多提及的“沉浸式”文化体验趋势。但说跟上了趋势似乎也不准确，或许说趋势从大众文化最终回归民族和传统文化并与其链接和融合更为确切。当大众文化和全球化令商品和服务千篇一律，人们更渴望的，是带有民族气息和传统文化渗透延续的独特性。而
日本
的温泉体验，奉茶、更衣、泡汤、赏味、舒眠使仪式感自然而然，而顶级汤宿的选址亦相当讲究泉源和环境。置身温暖泉水之中，与四季之景融为一体。
唯其与生活的贴近、融合一个民族传统、历史和生活理念使得这一种生活文化得以以一种特殊的文化符号存在于各个时代中，并被全球游客所接受。当一个民族的传统文化会呼吸，在吐陈纳新之间，必然会使其生生不息。而会呼吸的重要性在于调和和节制，并非一味追求商业化而是有的放矢的保留。譬如温泉资源作为历史迭代的印记和自然的恩赐，
日本
人把对自然的敬畏延续到对温泉周边的自然生态的珍惜，成立了很多法条保护当地环境，然后招商，商业在保护环境的基础上加以规划，使人与自然产生新的良性互动赋予温泉休闲价值之外更多可持续发展价值。但，可惜
日本
政府近年做的排放核废水的决策真的让人大跌眼镜也让过去的环境保护功亏一篑，往年投入了这么多自然保护的资源，却用一个决策将自己和全球推入泥沼，无论是经济还是地缘政治原因，但凡动了私心为了功利，倾覆也只能说是早晚的事。
（此图为绮薇在米其林推荐的温泉度假村里泡竹林秘境露天温泉的图片，有兴趣的朋友可以关注《秋日
九州
薇旅行之
熊本
》会对此度假村做详细介绍）
说回温泉，为了梳理
日本
温泉发展史，绮薇查阅了大量资料，发现
日本
的温泉理念变迁就是一本缩略的
日本
历史书。
日本
温泉体验可以追溯到古坟时代，在5世纪中叶的文献《古事记》中提及了“伊豫汤”（当时伊豫国的道后温泉），道后温泉在当时处偏远之地，木梨轻皇太子长相俊俏，却有染于同父同母的胞妹，被判为通奸，胞妹轻大娘皇女被流放到了“伊豫汤”。可见当时的温泉地被归为流放之地。后来因为地震伊豫汤毁于一旦。而温泉除了作为流放地也成为“权策”周旋之地而置，公元657年有间皇子策反失败，被押至牟娄温汤接受质问，回程中被绞杀。到了7世纪，温泉洗浴才开始作为疗养休闲活动在
日本
皇室中盛行开来。在
奈良
到平安时代，佛教从
中国
传入
日本
，温泉洗浴变成一种佛教活动，东大寺与法华寺率众佛寺开设“施浴”，当时的温泉水被赋予了可以洁净污秽的宗教含义，而在
奈良
东大寺收录的《佛说温室洗浴众僧经》中也介绍了温泉洗浴及入浴礼仪，针对的对象不止僧侣还涉及普通百姓。但当时入浴都是男女混浴，且和现在的
日本
泡汤需裸浴不同的是男女都要穿汤帷子（后来的浴衣）。
（图片来自网络，为江户时代男女混浴图片，不过女子要穿的衣服并不围裹上身）
宗教承袭还让
日本
人对于温泉形成了特殊的温泉信仰，因温泉是自然赐予的宝物，故
日本
人信奉自然，认为万物皆有灵，因而他们对自然抱有敬畏和感恩之心，所以我们可以看到
日本
人会认为很多自然之物都有守护灵并会为这些守护灵打造各种神社。
对
日本
人而言，内心根深蒂固的“只要进入温泉，身心就能被治愈”的精神认同从宗教发展而来并由来已久，而佛教对于温泉活动的影响还体现在很多温泉地会建造供奉药师如来的温泉寺和药师堂。最初寺院的温泉与今日浴场温泉不同的是当时用的是“蒸浴”，即用蒸汽将身体的污垢清除。从
奈良
时代开始的寺庙施浴对于
日本
温泉文化的推广起了重要作用。而这一时代，贵族的“温泉治病疗养”（后来的“汤治”）需要申请和审批，且有些贵族会借病申请疗养假去旅行和作他用，《竹取物语》里就叙述了库持皇子借口筑紫国泡温泉而能在朝中请出假偷跑来村子让工匠用珍珠金银打造出可以乱真的
蓬莱
玉枝献给辉夜姬求婚的浪漫故事。（《竹取物语》完整的故事在之后的游记《秋日
九州
薇旅行之
熊本
》中会介绍）“汤治”是平安、
镰仓
时代才开始用来特指“温泉治病疗养”的词，这个
日本
人原创的词最初只是指代热水洗浴，或草药沐浴、海水浴等医疗行为。而平安年代后期，“温泉社交”在贵族中悄然兴起，当然，朝中也有正义之士对此风潮批判，认为养病温泉假不能作他用。到了
镰仓
时期，奢侈的马运“温泉快递”成了皇亲国戚的专宠，各地也开始开设“汤治场”让受伤士兵疗养。后来的战国时期，温泉成了武士们的“秘汤”疗愈之地。
（图片来自网络）
有个说法，说直到江户时代随着以
大阪
为中心的町人文化发展，温泉沐浴才允许庶民参与，因为藩制国的规定让百姓无法从自己所属的藩中随意出行，但是去寺庙参拜和泡汤可以。但
奈良
时代的地方志《出云国风土记》中：“川边出汤……。仍，男女老少，或道路骆驿…日集成市，缤纷燕乐。一濯则形容端正，再沐则万病悉除。自古至今，无不得验。故，俗人曰神汤也”意指男女老少都享受玉造温泉，热闹非凡，且温泉能祛病，百试百灵。说明
日本
庶民体验温泉的历史可能也比我们想象的要早得多了。旧时
日本
农人们也有将泡温泉当作农耕后休假的习俗，且被称“一周一巡”，意思是这种假期长达一周。
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