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我们的行程是沿着尼罗河自南向北顺流而下。所有古 埃及 的文明都分布在尼罗河的两岸。一路上大小神庙参观了九个，一个帝王谷。我印象最深的是建于公元13世纪的 阿布辛贝 神庙（Temple of Abu Simbel）。

首先， 阿布辛贝 神庙是“搬”过来的。因为1968年修建 阿斯旺 水库造成尼罗河水位上涨，联合国教科文组织于20世纪60年代，历时四年，耗资800万美元，将整座神庙从原址迁移到更高的位置。当你站在四个高达20米的巨大人像雕塑像面前时，简直无法想象这是怎么做到的。

第二，这座神庙内有一处四尊坐姿雕像，三位是古 埃及 神话中重要的神祗，还有一位是被神化的国王拉美西斯二世（Ramesses II）。每年的10月22日国王的生日和2月22日拉美西斯的加冕登 基日 ，太阳的光线会穿过圣殿照亮其中的三座雕像。被迁移到新址后，日子怎么也对不上了，差了一天。古 埃及 人的智慧和技术实在不可思议，让现代的科技自愧不如。

第三，这座神庙的名字源自一个叫 阿布辛贝 的男童。今天人们记住了这个男童的名字，却不一定知道那位将这个男童记入历史的人，约翰·路德 维希 · 伯克 哈特（Johann Ludwig Burchardt 1784-1817）。他是 瑞士 旅行家，地理学家，更是一位了不起的东方学者。 1813年，约翰在男童 阿布辛贝 的带领下，发现了这里，是最先发现这座神庙的 欧洲 人。并首告西方世界。

我们参观的9座神庙和帝王古都是在19世纪被 欧洲 人发掘的，以 法国 人为主。当时 欧洲 各国对 埃及 进行殖 民和 控制，对古 埃及 的文化艺术也格外关注。然而，约翰的经历却有特别之处。他出生在 洛桑 一个 富裕 的商人家庭，大学毕业后，他励志要发掘 尼日尔 河的源头。后受雇于 非洲 协会，接受了探索 非洲 内陆的任务。

约翰的探索目标不是“人迹未至的地区”，而是“外人未至的穆斯林中”，是与他信仰不同，文化不同的阿拉伯族群。人是最复杂的，那个时代，没有多元化，开放的理念。不同族裔和宗教之间有严格的界限，甚至是处在完全封闭状态。

只有把自己变成穆斯林中的一员才能安全地踏入那个禁区。约翰好像有周密的计划。他在 剑桥 大学学习阿拉伯语，选学有关的科学，医学课程。同时，他开始穿阿拉伯服装，取穆斯林的名字，按穆斯林习俗行事。然而，真正了解一个民族，必须懂得她的文化，信仰。他又花了两年时间，在黎凡特（东 地中海 地区）学阿拉伯语，潜心典籍，研究《古兰经》，精确地理解其中多达500条的教义，法律。最终通过了最有学问的穆斯林的严格审查。他自称法律博士，无人质疑。他达到了一个比穆斯林还穆斯林的境界。 

1812年他装扮成一个贫穷的叙利亚商人进入 约旦 ，历经各种艰辛，难以想象的贫困。他曾多次被欺骗，抢劫，甚至被向导遗弃在沙漠。而他最终在新的向导带领下，走进纳巴泰古城的 佩特拉 （Petra）。之前他听说过 佩特拉 ，但外人是进不去的，更不用说 欧洲 人。在他去之前刚有一位 欧洲 探险家在去 佩特拉 的途中被杀害。对外人的好奇，当时的阿拉伯人以残酷的方式回击，誓死也要守护他们这条陆路交通要塞的秘密。约翰面临同样的命运，丝毫破绽都可能让他丧命。对他而言，探索本身大概就有极大的诱惑力，更何况是对文化的探索。约翰愿前仆后继，冒生命之险。据称山谷是圣经中摩西兄弟亚伦的坟墓。他以此为由，提出到那里献祭一只山羊。他 成功 了，成为第一位走进那里的 欧洲 人。那年他27岁。

我去过 佩特拉 ，如进入另一个世界，太神奇了。一路上看到的巨型雕塑沿山而筑，雕工之美，之精细如出现在奇幻电影中。《变形金刚》就是在 佩特拉 取的景。前些年，考古学家在 洛杉矶 找到一处地质与 佩特拉 差不多的地方，仿 佩特拉 的岩石雕塑，在浅褐色的砂岩山上手工凿出了一面现代版的 佩特拉 雕塑，终于弄明白了古人是在高高的岩石上靠凿洞支板的方法进行雕塑。 

1814年约翰被获准前往 麦加 ，当时是非穆斯林的禁区，违法者将处以死刑。约翰经历了与朝觐有关的各种仪式。对当时的 欧洲 人来说是闻所未闻的。

1817年10月15日约翰因患痢疾在 开罗 去世。人们用穆斯林的方式埋葬了他，墓碑上刻着他穆斯林的名字，时年33岁。约翰收藏的800卷手稿都赠给了 剑桥 大学图书馆。他旅行的细节很少丢失，因为他随时将自己的日记，笔记和大量的信件送到 英国 。约翰一生短暂，是一位值得让世人记住的学者。在他伪装潜伏的经历中，无一不体现了他作为学者的行事风格。在孤独， 困苦中他坚毅地度过了生命中最好的年华，完成了自己的使命。

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瑞士 学者约翰·路德 维希 · 伯克 哈特（Johann Ludwig Burchardt 1784-1817）网上截图。

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装扮成穆斯林的约翰（网上截图）。

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即将被沙子淹没的 阿布辛贝 神庙。（网上截图-1840年画作）

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新址的 阿布辛贝 神庙。

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