举报

        去 占西 的火车是早上8：02从 阿格拉 出发，我们依然起得早，出门早，到火车站时六点半左右，天还黑着。我们进站台里坐着，一个男子在为我旁边的女子修拉杆箱的拉锁，坏了两个，女子嫌100卢比一个贵，就坚持只修了一个。开始我以为那是一家人，看了一会才知道是买卖双方，真没想这么早的时间就有人出来赚钱了，谁说 印度 人都懒呢？我想， 印度 底层的百姓想赚钱更不容易吧？本钱都不易攒够。
        这次应该是与上次相同的空调座位车厢，上车了发现我们的座位在中间有桌子的地方，我们很高兴，放手机呀什么的都方便，还能充电。当车上的工作人员给我们送水送餐时，我们喜出望外，这张车票配有餐食。水是大瓶装，桌子旁边的客人都有，上车就发；早餐盘里，有茶包、奶精、糖，有面包、蕃茄酱、奶油，另有一个小盒，装着两块鸡柳、几个薯条和一点豌豆。写起来样很多，实际量很少。 印度 人吃的不多，成年以后大多变得很胖，应该是与生活观念和喜欢甜食有关吧。
        坐在里边的男子伸手把桌上我左手边的水拿去喝了，那是坐在中间位置的新颜的水，她睡着了。我笑着对他说：“你拿错水了 。” 他的左手边放着一瓶水。他反应过来，很不好意思地把自己的水递过来，还没 开封 。
火车准时到站，站外很多突突车在候客，我们打了一辆150卢比，直奔十几公里处的奥恰古镇。走了几公里，来到一个叉路口，有很多停着的突突车，导航显示去奥恰要在这里右转。司机竟然回头向我示意，我直接说“NO”。从地图上看，有比较短程的便道，但是司机宁可舍近求远，是出于路况差异吧。
接下来，司机没再有什么异常举动，到了古镇想介绍旅馆，他与迎出来的店员说话。我没有理睬，带着同伴背包直接走到奥恰古镇著名的十字路口。
奥恰 Orachha，资料： 中央邦 州的奥恰小镇是一座生活气息浓郁的中世纪小城，这里的每砖每瓦，每条街道，每座城堡都散发着中世纪气息。与通常 印度 农村给人的印象——单调灰暗的混泥土房子、尘土漫天的道路以及凌乱的商铺不同的是，在奥恰熙攘的广场上，堡垒、宫殿、寺庙在这里有序而宁静伫立着。这是一块充满封建时期的骑士传奇与浪漫传说之地。
关于奥恰的信息很少，官方的的资料也未看到。我想去，是因为看了一张晨霭中掩映在绿色中的尖顶古建筑的照片，很美。在 印度 的时间里，多是穿梭在城市间，奥恰这样有着广泛的绿色植物，浓郁的乡村气息，却又遍布古老遗迹的地方，吸引力不言而喻。
        我们背包站着的这个十字路口，东向隔着一座桥，连通的是奥恰城堡古建筑群；西向是一个小市场路，通向寺庙Ram Raja Mandir和寺庙Chaturbhuj Mandir，此刻有热闹的鼓声传过来。循声而去。穿过一个门洞，眼前的气氛欢快热烈，台阶尽头平台上，Ram Raja Mandir寺庙前有栏杆搭着一个长长的棚子，下面好些人欢快地跳着舞，一派喜庆场面。我们站在栏杆外，录像。进入 印度 这个电影里都满是歌舞情节的国家以来，还是头一次遇到这种有 印度 感觉的场面。
热闹的高潮稍过，我去找住处，让同伴在此看包等候。
奥恰景点之外的街道依然是脏乱破，而且是目前为止看到苍蝇最多的地方。天气很热，阳光很足。
没有太费周折，问了几家后，在主街边的巷子里找了一家一路上最便宜的住处，一个床位100卢比，有热水洗澡，没WIFI。起初前台并没有人在，喊了几声，进来一位年轻女子，问询知道我要住宿，就找来了店里的人，一个胖的中年女性，讲好价钱，应我要求等我找了同伴过来再换上干净的床单、枕套。
找好了住处，才有心细细打量这个街道市场，两边店铺，中间隔栏，接近门楼处有个老妇人在卖TIKA粉和盒。她边推销，边作势要往我额头点红点，我笑着闪开了。门楼内外都有地摊售卖 印度 的一些物品。
        进门里，左手边地势稍开阔，经营有食物店铺，环境看着很差。右手边是栅栏，前边也摆着生意人的小摊点。再往前有向级台阶，台阶上边就是刚才众欢齐舞的地方。这一片被周围的高建筑围成稍觉封闭地带，人牛共处，我想那些多多的苍蝇可能与这些神牛有更直接关系。
        找到同伴，回到旅店里，这时有一位洋人老太太住到了我的隔间屋子。一个拄着拐杖的 印度 老头，看着象老板的，见到我们，对那个胖女人说了些什么，胖女人就一直不理我的话。待我想打算出门另找住处时，她与之前的年轻女孩通了电话，露出了微笑，对我也客气起来。
        时间已快一点钟，抓紧时间去看奥恰古堡。
        走过那座桥，下边的河水几近干涸，到处裸露着岩石的河床。从谷歌地图上看，几乎看不出这个位置有河，城堡东面的贝 德瓦 Betwa River最终汇入恒河支流亚穆纳河，水量在雨季会很大，此河上建有几处水电站。它在奥恰地区50多公里的河段由一泻深水变成分散浅流，高起的岩石托浅、托散了河水，此地应该石材丰富。这个位于奥恰城堡前的河段更象是一个人工引水工程，起到的是护城河的作用，这样，此邦王宫便成为了一个近乎天然的四面环水，一桥与外界相通的易守难攻之壁垒。
        此刻，我看着照片，那背景里处处的尖塔古建筑，那里还有许许多多的我没有去探寻的古老遗存，可是我的时间大部分地方只能够停留一夜。走马观花遗憾吗？遗憾，不去？更遗憾。
        过桥右转，进入大门，就是售票处。门票750卢比三个人。从门楼下的台阶上去，右手边是一个象公众大厅样的建筑，棚顶有斑驳不清的壁画，看平面图是属于当地邦主的宫殿Raja Mahal的，这位邦主很有故事，想是少年就结下了情谊，与贾汗吉尔交好，为了接待其成王后的来访，专门建造一座宫殿，而且直接命名Jahangir Mahal贾汗吉尔宫殿，介绍文字说只是住了一夜。顺路先去了左手边的Jahangir Mahal，台阶上的广场，北边是Sheesh Mahal镜宫，象 印度 其他地方一样，镜宫是供玩乐之地，现在好象是个酒店。东边就是Jahangir Mahal，四层四合院结构，第四层有好些个象征地位的小亭子Chhatris。守门人问我们相机票，新颜去买。等候中见当地人直接进入，无人阻拦问询。进入院内，面积不是很大，院中央有个池子，台周有长凳，内部两层次的下行台阶，应该是个浴池。楼里的结构不是全通的，有的细窄的楼梯，上去后却是死角。这样的建筑要想搞的明白，还真要多琢磨。窗子有全空洞的，有镂花的。有一层的后边有长长的曲折的 通道 ，走在里边，镂花窗透进的光感觉象是暗道，令人既紧张又兴奋。透过花窗看出去，外面是广阔的绿色植物和掩映其间的建筑，远处是贝 德瓦 河，冬天的 印度 ，即使温度很高，依然呈现出萧条迹象，无法与葱绿的季节相比。回忆中的样子比实际所见更美，因为它已经被注入了感情的色彩。
看着贾汉吉尔宫殿的照片，有时我会想，宫殿虽不算大，但是结构还是很复杂的，而且样式也象皇家建筑的模式，那么多的房间，当年年轻的国王带着多少人的队伍出游临幸到此呢？
当我们在迷宫样的楼层间穿梭，那些小阳台，回廊，小亭子，窗台，每一处都让人觉得新奇，兴奋。视线里因为建筑样式的华丽与复杂，永远不会感到枯燥，每个角度都有不同的特色令人拍个不停。
没有镂花的窗子也没有栏杆，一米宽的回廊的栏杆也只有不到膝盖的高度。建筑的模式美则美矣，终是与国内不同，陌生使我产生恐惧感,在隐暗的房间里怕突然会被人推下去，贴着窄窄的回廊里边走也腿软心惊地怕掉下去。说到国内的建筑，比之 印度 ，因为材质的不同，装饰的手法也完全不同，虽色彩多而艳，终究变化与灵秀不足。 中国 红，建筑上也多有体现，国人为之自豪的色彩，却被外国人所诟病，恶俗，其实想想，何尝不是呢？
因为只停留一个晚上，观赏是匆匆而失之粗略的。一个半小时就结束出来去看邦主的宫殿Raja Mahal，所谓邦主，即类似于 中国 古代诸候国君。
Raja Mahal拉贾玛哈宫，城堡式建筑，也不是很大的二进院，与给国王建的宫殿相比，简洁但坚固，里面的壁画有很多动物的内容。
三点多钟，我们走出城堡区。
大桥上，有三个人在演奏乐器，充当打击乐器的是个倒扣着的不锈钢杯，中间是拉奏乐器，另一个是拨奏乐器。到 印度 一直也没有看到西塔琴，在这看到有人演奏乐器，就兴奋地录像。看见有人围过来，打节奏的人动作大起来，看见拍他却把头巾往下拉；另外两个是年纪大些的人，面对镜头倒是沉稳得很，没什么热情地表演着。拍了一会儿，拨奏的人就伸手要钱，新颜给他了；又向我伸手，我说“我们是一起的”，他没再说什么。因为乐声低劣，我的注意力就在拍看民间乐器，待回来看他们的录像，发现拉奏乐器的两个弦轴上根本没有张弦，再细看他和拨奏者的手指都只是机械单调的假动作。不由哑然失笑，竟被他们骗过去了。
再来到之前有人跳舞的棚子这边，棚子前面是个小广场，广场属于Ram Raja Mandir寺庙，紧闭的庙门上开着一个小窗口，门前站着些穿着艳丽的女人，簇拥着一对挂着花串、戴红帽、披红纱的男女。Ram Raja Mandir寺庙也是一座古老建筑，但是宗教信仰使它在今天依然吸引着众多人前来朝拜祈福。白天这会儿 ，前来的人看样子都与婚姻有关，看见有几对青年男女都在门前做着某种仪式。有一个男子吹着S形的象角一样的乐器（或者叫法器）。面向外的一对，女子披着红色的纱巾，面容瘦削，表情严肃，确切地说是有些凌厉；男子却胖胖的脸蛋，面带微笑。我不由想起关于 印度 婚姻的说法，男子不用花钱，一切都是女方出，是制度，还是民俗？总之就是女性没有地位的表现。
紧邻的古老寺庙Chaturbhuj Mandir座落在高高的台基上，竟然不收门票。里面空间不大，很高，形制很别致，兼耆那教与伊斯兰教建筑的风格。一个拄拐的男子过来说交50卢比可以上到楼层上参观，后来交了45卢比三个人，也是当地人的价格。 印度 的建筑墙体都很厚，里面开有空间或者暗道，有楼梯直达楼顶。
走进黑暗狭窄的 通道 ，取光的窗子都没设护栏，高高地望出去，心生恐慌。转到四层找五层时，有两个 印度 青年也在找，随着上到第五层，就是房顶了。两个男青年热情地请求合影，久不离去，也让我心慌。觉得这样高的地方一个人是要慎重些上来的。
尽管喜欢古老的建筑，下到平地，回到人间，还是更觉得轻松温馨，我们已经熟悉了 印度 百姓的友善。景点外围一定是市场了，南面巷子里的市场里，售卖着各种纪念品和食品，看到一家店铺前坐着许多人，却并不喧嚣。接过一位摊主递过来的当地奶油食品尝了一口，无法掩饰地呕了出来，还好贩者并无不愉快的表示。转出来台阶下就是门楼处的食摊，因为总是有一些人坐在那里，覃大哥认为人多的肯定就是最好的，找个座位就坐下了。新颜还是丝毫不能接受 印度 食物，而我，也坚决拒绝，因为那个地方苍蝇实在太多了！以为自己又到了旅游末的疲劳期，适应能力下降，心里有点慌，因为比往次都来得早。离开奥恰后食欲又正常了，明白确实是因为奥恰的苍蝇多，之前和之后都没那样，即使在人皆传脏的 瓦拉纳西 。
我跟新颜一直走到公路的另一边，就是离那座桥近的那边，看到一个街边餐馆，有一对洋人青年在用餐，我看了一眼，点的 印度 餐。我点了炒饭，新颜点了炒面。食物上的很快。吃着吃着，新颜看见盘子里有个黑色的小东西，她看了看，确认是“老鼠屎！”，我们找来店家，店家看了，说要给她重新炒一份，新颜拒绝了。我也无法再下咽，交钱，店家说不用了。
西向的巷子可达公路，一直通向很远的地方，那里也有寺庙。向那个方向走，想找个开阔的地方欣赏落日。两边都是民居，走了一些路，眼见日近落，却无可拍角度，也倦了去看远处寺庙的念头。
时间已是六点多，回转。边走遇到水果买了些，好奇地要了一个小圆茄子吃，皮很厚，没有多少小时候在农村亲戚家吃到的味儿。到了Ram Raja Mandir寺庙旁边，各处灯亮了起来。走走看看一天了，这会觉得很累了，也象当地人一样到棚子下的台上坐着，吃洗好的柿子。不记得几点钟，寺庙的门开了，那个吹角男子的角声每次响起，人们就脱鞋排队而入，我和新颜看东西，让覃大哥先进。
有几个脏小孩子围过来，给西红柿并不要，终于被一成年女人劝走。覃大哥一去再没见出来，眼看天色已晚，我让新颜快进去看。期间，一个男子过来跟我说话，我实在没有心情，就说英语不好，听不懂，他不高兴了，说我英语不好，他英语好，我点头同意。过会儿新颜跑出来换我，说，“快去还能赶上最后的祈福！” 我进去，寺庙里空间也不大，地上有水弄湿了袜子，左边有栏杆拦出两个队形，警察先生提示我走左侧栏杆路，那是女士队伍。随着走到前面右转，女士这条路离神坛近，有对女士照顾之意吧。最前边，有神职人员往人们的头上手上撒水，给献物品的人发东西。转过去右边墙壁上有许多人画像，其中一个女子像美得令我惊讶，虽说是画，但那种神态与轮廓的美，真是妙不可言。可惜里面不许拍照，那样的脸如果没有真人模特，也是难以想象到的。
脚不堪地面的凉，出门外。见到新颜，我们都惊讶里外都没看到覃大哥。天很黑，快八点多了，两个女子要赶紧回住处了，临走前我擦掉台子上从塑料袋里渗出的水，免得被别人弄湿裤子。快到旅馆时，接到覃大哥电话。覃大哥坐在前台，说他没有看到我们。难为我们一直坐在台子上等他。
我和新颜坐到前台旁的楼梯上坐着连接WIFI上网发照片，一个店家人看到就对我们说，请稍等。过一会儿，他让我去看，信号器已经被安置到在我们的房间里就可以接收到信号的位置，由衷表达了谢意。回到房间洗完澡，却无论如何关不严篷头，只好又去找人，还是那位男子来解决，告诉我如何关闭开关。后来在其他地方也用到这种开关，使用方法是先关闭开关到关不动的位置，回转一下，再关。
解决了开关，顺便问他明天去贝 德瓦 河边的路，他领着我到楼头，指着桥那边讲着，左手却扶到了我肩上。他说，他白天在奥恰城堡里工作，晚上回到这来。还好，他没有再多的动作。
回到房间，睡下。脚腕难受，无论如何睡不着，坐起来揉了一阵子，走的多累到了。
第二天早起，吃了新颜做的粥，配些饼干，走路去看河边日落。过桥左转走城堡外的路，路是用砖铺就的。沿路许多破损建筑，包括后边沿路所见，从风格上看，应该都是古迹范围。一段围墙，中间有门，标识牌说这里是Rai Parveen Mahal，英语内容错误很多，中有跳舞、骑马、诗人等单词，也许是个娱乐的地方。进去是很大的一个场地， 前方右侧有台应该是建筑台基，稍远处寥寥几棵小树，几头牛正向门口这边走来。看园内状态在修缮之中。
出门外，对面高的建筑就是贾汗吉尔宫。
顺路前行，右边一间房子前有大人和孩子在活动，新颜和覃大哥过去拍照。
穿过前方门楼，路分叉，一条向北，一条向东。向偶过一男子问看日落的地方，他说往北。说了几句话，感慨 印度 境内碰到英语好的人很容易。路变成了土路，再穿过一座门，两边的植物繁盛起来，形成高高的围墙，满眼苍翠的绿色，仿佛走进了蓬勃的夏天。娇艳的花儿，葱郁的庄稼，尖尖的庙塔，真美的景色，清新的空气，令心儿舒畅。太阳已经升起，虽不是朗照，那又何妨，翠绿的色调，又兼鸟语花摇皆是我爱。一位顶着包裹的胖女人向我们走来，笑嘻嘻地让我们为她照相，然后伸手要钱，删掉，本来也不入镜，她倒不恼地离去了。再往前走，有枝条搭成的路障，中有空隙可过，不知意欲拦何？
铁栅栏门横在路尽头，门前站一中学生年龄的女孩子，覃大哥与之交流。后边新颜美滋滋地领着个小男孩走过来。一个男人头顶充足气的大车胎圈，拐过院墙向下走，我们跟着。
旱季的贝 德瓦 河水安静地流淌着， 日光 朦胧。宽阔的河床干枯无草，河中间巨石裸露，说明雨季它的水量是大的，波涛是汹涌的。河边的大石头上淌着几条白道，我问新颜是什么？她不相信是鸟屎。顶气圈的男子，过到河中的石头上坐下，钓起鱼来。进入 印度 以来，还没有吃到过鱼；很少的几次有菜单的餐，也没读到鱼类字样。怀念 柬埔寨 味美价廉的海鲜炒饭......
返回时走到岔路口，我们走进向东的路；前方不远是古城墙，路右有涂成淡黄色的房屋，大哥和新颜去探看究竟，我则继续沿路向前穿过门洞，眼前是半荒半耕的田地，远处是树林。
回到门洞这边，房屋前的台上，站着的男子打着手势请我进屋。早上的水泥地面对我来说太凉，看着台阶下的鞋，不敢照做，就大声喊看不见人影的大哥和新颜他们。房子的小窗打开，一个苦行僧模样的男子以不容置疑的表情和手势请我进屋。喊了数遍，两个应该是耳朵很背的家伙才把随身背包里的毛袜子扔给我，得以走上台阶。
黄色的小房子并排三间，人们都坐在第一间里。房子的空间不大，除开门的三个位置都在地上矮矮地铺着板。房主苦行僧坐在对着门的小窗前，他的两个朋友坐在门口，我们三人，坐在两侧的板上。房主先是吹起竹笛，音色有些尖刺，不圆润。我要了笛子拿过来看，与我国民间自制的简易竹笛相似，但少了一个贴笛膜的孔。覃大哥竟然建议我吹一下！收起笛子，房主又拿出一样东西，在手里捻碎，摊开让我们看，象是烟叶。捡起地上两个烟卷头，也捻碎放到一起，剔出杂异成分，从身后取出一个大的烟嘴，把碎末装进去，压实。从右边的小布包里翻出一块布，撕下一条，倒点水在上面打湿，包在烟嘴细的那端。做到这的时候，他的一个朋友从门口的位置站起来坐到了他旁边，房间里回荡着女声小音量的婉转的歌。他划了两根火柴，才点着了，吸了一口，仰头吐出烟去，将烟递给他的朋友。一人一口轮换地吸着，有时他会呛得咳嗽，他的朋友却很老练的样子。我建议覃大哥也感受一下。大哥做个表示，苦行僧把烟递过去，大哥吸一口夸张地咳起来，低下头时他身后有个墙壁窟龛，供奉着象头神Ganesha嘉内什。过后据他说是夸张的咳嗽是为了取悦东家。确实咳嗽的有效果，苦行僧边咳边露出笑得有些害羞的神情，显示出了他善良的一面，减弱了些我对这类人群普遍的戒备心理。他有着苦修人的消瘦身形，额头上画着橙色线条，长发胡须，颈上挂着珠串，左手无名指带戒指，右手大姆指和手腕上也带着镯圈，黄裙袒胸黑马夹，跪坐。他的老人 家朋 友吸时让将音乐声放大一些，他们专心致志的样子，与其说是在吸烟，更象是在进行某种仪式。回家后上网查了一下，原来他们吸的是大麻。
资料： 印度 大麻最早的使用是与宗教活动有关，其次才是治疗，沦为毒品滥用成瘾则是后来的事。在 印度 ，将 印度 大麻作为医药用及作为麻烟吸食，已有长久的历史。 小剂量的 印度 大麻，会产生洋洋自得的感受。长期吸服大麻者，表现为呆滞、淡漠，注意力不集中、记忆力差、判断力损害。偶有无故攻击性行为。随着吸毒时间迁延，个人卫生不顾、饮食不佳、人格扭曲，对任何事物兴趣缺乏，呈精神衰退状态。
苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在 印度 已有数千年的历史，其主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。

从房间里出来的时候，我曾困惑是否需要给些钱，苦行僧没有任何表示。他告诉我们可以上到城墙上去，看我们找不到上去的位置，就在前边引路，上到了一段半弧形的城墙上。走在窄窄的内沿上，近距离观看了射击孔，形式与 斋普尔 琥珀堡的完全不同，琥珀堡地势高，高耸的墙体上，直接开着单孔，没有多加掩蔽；此地则一内孔可观前方中、左、右三个方向。墙体不宽，不敢满足想在城墙上走走的愿望，他们俩个也完全没有那个念头地快速地下去了。
告别苦行僧，我们走通向贾汗吉尔宫的土路。现在我们所处的位置是宫殿的 东北 方，一个新修复的方形建筑，标示牌介绍说是观赏河景和森林的最佳位置，特别提到了建筑的屋顶上有挂钩，是为秋千而设。里面提到建筑也可能是为护卫的军队所用。
贾汗吉尔宫殿 东北 方向的这个门是正门，门外两侧护门台上各有象雕。木门的样式是波斯风格的，门框顶部也有木的象雕。
后门没人看守，新颜“胆大包天”地直接走进了院内，我和覃大哥躲躲闪闪地转上二层。既然票有不同对待，“逃票”就变得饶有趣味。大院里没几个游客，新颜和大哥在池子前拍照，显得很乍眼。当守门人向我们走来，并问“ticket?" 我立即退出门外去，他俩却并不着急的样子，原地不动。
知道温和的 印度 人不会过于为难他俩，我先去找厕所，宫殿外的厕所前有个男青年，马上迎上来，为我打开厕所门。出来，那青年跟我要钱，我说钱在同伴那里，他也没强求。很多厕所都不向当地人收费，所以难免会疑心有些人就是在那里“钓鱼”的。
打电话给覃大哥，他说他们被罚钱了，等我去赎。那语气让人信都难。我不觉好笑，为什么你们面对前来的守门人，那么淡定？
九点多了，我们回到住处，收拾背包，退房。 比利时 的老太太也在住处，与她告别。
背包走出胡同，街道对面的突突车司机看见我们没有一个上来问询的。我直接右转向来时的方向走。走了一会儿，一辆突突车从身后驶来，拦下，说价150卢比，上车去 占西 火车站。行了一会儿，对司机说，带我们去 占西 城堡。
司机打听后才来到了城堡外，我们下了车，新颜递给司机500卢比，司机找回了200卢比。新颜坐回到车上不肯下车，司机也不肯拿出多的钱，我转到突突车另一侧把车钥匙拔了下来。这时几个候客的突突司机围过来问询，听我说价格是谈好的，就都去劝那个司机，他无奈地往外掏钱，慢吞吞地一点点地，直到够数，我才把钥匙还给他。
整个过程完全看不出有什么事情发生，没有过多的人围拢，声音不大，情形不紧张。我拔车钥匙的时候，司机只是看着，并不跟我争抢和发脾气；那些耐心劝止的外围司机，没有为难我们，也没有表现出幸灾乐祸；我把所有这些归结为 印度 宗教的教化使然。
从奥恰到 占西 城堡比到火车站要近些，150卢比的价格已经是给的不低，常与游客打交道的突突司机们经常会在已谈好了价格后，到地方却要求再加钱的麻烦。我曾多次说过付突突司机费一定要用正好的钱数，新颜单纯地总是希望借机破开大面额的卢比，覃大哥则完美地认为说好的价格就应该照做，并尝试用说不清的英语去跟对方理论。还好，这次以后，再无纠葛。
谢过仗义的突突车司机们，我们去城堡大门处，心里不是没有紧张。新颜不想进去，要在外边等候并看包。买票时，售票员对三个人买两张票竟然不能理解，费了好些口舌。有了前边的冲突，覃大哥和我都希望一个人的新颜能坐在安全的地方，城堡的大门里边，警察的视线内。守门的警察倒是很好沟通，一说即允。
占西 城堡，建在一座小山上，绿树红花，干净整洁，居高临下，俯看城区。城堡墙上的射击孔有的还加了小门，当地人也觉得 有意思，并让出位置给我们。城堡主要的看点应该是城墙上的各个观敌台，外看地势高耸，站在上面心惊，尤其见到有人背靠年久的栏杆而立。
印度 被殖民期间，出了许多抗英民族英雄，有位著名的女英雄，就出自 占西 ，史称 占西 女王。我国初中世界历史部分提及她的事迹。
资料： 占西 女王（Rani of Jhansi；1828年11月19日—1858年6月17日），名叫阿克希米·葩依，又译章西女王， ***   民族女英雄。从小精通武艺，7岁学会骑马。17岁时嫁给占（章）西王公甘加达尔·拉奥。1853年 占西 王公去世后，因无子嗣，以养子监护人身分登基。不久公国被 ***   兼并。1857年 ***   爆发后，于5月在 占西 发动起义响应，驱赶 英国 侵略者。她的坚定和勇敢，使其成为 印度 民族大起义中最受爱戴的领导人。1858年6月 占西 沦陷后撤至 印度北部 的 ***   继续战斗，在城郊保卫战中，遭遇英军轻骑兵团，孤军奋战，身中数刀。牺牲时年仅23岁，被称为 印度 的 ***   。
占西 女王的事迹，城区博物馆里有介绍。与我们国家不同， 印度 的博物馆收费，不许拍照，讳莫如深。这一点，对我们国家要点赞，文化公益事业免费，使百姓主动接受教育，了解历史。提高历史内涵，读史则明，入室知静，养成文明习惯。
从城堡出来，没有拦车，背包在路上走，离此不远就是 占西 博物馆。沿途除了偶尔驶过的车辆，没人走动。一群小男孩子跟了好久，吆喝地做些稍显粗野的动作，无果地散了。
博物馆很小，主要展示历史图片， 占西 女王的内容是画作，表现她形象的画品端庄细致，其余大部分则绘法稚气，暗藏诙谐会，其中一幅是一黑一白两人骑马，当是 英国 官员和 印度 官员，表情一个不情愿，一个不满意个，尤其眼神的刻画更具笑点，明显不是统一的心思。马的眼神也是。
厕所在博物馆外，却不设女间，在工作人员的指导下，进男厕插上门。
出到路边打个突突车到火车站40卢比。
距下午三点半去 克久拉霍 的火车还有两个多小时，出去找吃的。面对车站不远有个 印度 餐厅，好多人。样买饭票，打了一份餐，不够可以再填，味道不错，管餐的服务青年态度友好。吃着饭，一位男子要扫地，见我看他，停住了，我笑着说了声“谢谢”，他也微笑。我坐的位置偏里边，可以看见备餐人员的工作，负责扒熟土豆皮的男子，顺带将土豆弄碎些，面前的大盆里堆了很高的土豆泥和块。
对 占西 的记忆，止于此。
        晚上八点多钟，我们将到达 克久拉霍 。

点击查看大图

 早上6：20的 阿格拉 火车站

点击查看大图

点击查看大图

   修拉链的神器

点击查看大图

点击查看大图