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24. 彭歌节(Pongal)泰米尔新年


还在上周六（元月11日）就听说元月14日当地要过节，工地放假一天。于是大家都去打听这是什么节日，张工说是太阳神节，宋翻说是农忙节，与 中国 农村农忙过后大家相聚庆祝相似。我回到宿舍上网一搜“元月14日 印度 什么节”，结果出来两个答案，一是北方的大壶节，一个是南方的彭歌节，都是典型的当地节日。

我们在南 印度 当然是过彭歌节了！“南 印度 的泰米尔纳杜邦丰年祭(HarvestFestival)有如当地人的新年，通常举行祭典的时间在元月中旬。

泰米尔语又称之为彭歌节(Pongal)，它是本邦一年中最重要的节庆，全世界各地如： 斯里兰卡 、 新加坡 、 马来西亚 等地的泰米尔人每到元月都会共襄盛举，据说这个节庆沿袭至今已经超过了5000年。

印度 历史上，泰米尔纳杜邦极少受外族影响，几乎看不到印、回教交错的踪影，泰米尔的文化是非常纯粹的 印度 教文明代表。泰米尔族文化历史悠久，除了有自己的泰米尔语言与文字，还拥有独树一格的文学、音乐、舞蹈、雕刻、寺庙建筑艺术，与北 印度 文化有明显区隔。所以除了 印度 既有的迪瓦莉新年，(约每年10至11月之间)，泰米尔人在元月中旬还要再庆祝另外一个新年—彭歌节。

丰年祭主要的意义是庆祝丰收，每年节庆期间约是4天。节庆第一天称为'BhogiPongal'，首要祭拜雷雨神因帝拉(Indra)，没有足够的雨量，农作物就不能收成，农民看天吃饭，当然不能没有因帝拉，这一天家中必须大扫除，象征除旧布新，门口地面上也会加上吉祥画(Kolams)，并在图案上撒入新收成的米粒。

第二天'SuryaPongal'，要祭拜的是太阳神，没有 日照 ，作物也不会丰收，太阳神当然要关照。祭拜太阳神有个特别仪式，就是要在盛满水的金属圆盘中观看太阳的反影；另外这一天妇女会烹煮特制的甜 八宝 饭，这是一种加入牛奶、红糖、 印度 奶油的香浓米饭，并且缀饰当地原产的腰果与香料。所以彭歌节的第二天，泰米尔人的问候语经常是：「饭煮好了吗?」。

第三天'MattuPongal'，祭拜的是牛神，感谢辛苦犁田的牛，也不能马虎。牛儿会被沐浴，画上彩绘，其牛角也要上色。这一天的祭拜仪式同时也要拜帕华蒂女神和她儿子象头神，并制作彩球，献给牛儿和野外的鸟群。再来， 印度 绝无仅有的斗牛赛(jallikettu)是节庆的压轴戏。彩绘过的牛只，在颈上缠住钱包，将牛群放置于特定的公开场合，任何参赛者只要能够驯服牛儿、骑到牛儿身上，就可以把钱包带回家。

第四天'KanumPongal'，这一天是休息日；最后的第五天称'KanyaPongal'，按传统是已婚妇女回娘家的日子，家中的兄弟要准备礼物送给这些出嫁的姐妹。”

 18 世纪中叶在 英国 人统治下，南 印度 的绝大部分都被并入称为 马德拉 斯管辖区的地区。1956年， 马德拉 斯管辖区撤消， 泰米尔纳德邦 建立。 安得拉邦 是 印度 第一个按语言划分出来的邦，由原来 马德拉 斯北部的泰卢固语地区所组成，它以前属 马德拉 斯的一部分。故 安得拉邦 的宗教文化习俗仍是属泰米尔文化一部分，所以也过彭歌节，原来如此。

所以有人打听到是敬太阳神，有人打听到是农忙休闲节，其实都含在彭歌节内。后来我们就问TPCIL汽机专工克绍，他们是如何过节，他回答简单就是家人亲友团聚的日子，这是南 印度 的新年。果然在元月13日周一上班时，工地上的当地人都请假回家过年去了。倒是印历新年迪瓦莉时工地上没有走多少人，也只放假一天。

可这一走就是四天， DEC 印度 当地雇员加格地斯家住内洛尔市都是回家四天后才回来上班， TPCIL汽机专工克绍家住内洛尔以北三百公里外也是四天后才回来。我们的小车司机家住内洛尔农村，至今尚未回来，足见当地人对此节的重视。（后来打电话联系迟至20日才回来）

由于过节没有安排车去城里，所以不知道城里过节的景象如何？与过迪瓦莉是否有不同？不想DEC食堂当日要去城里买菜，厂代王总随车前往购物，他就留心记录了城里过节的新气象。而且回来下午就在网上发布了所拍的照片，让我们及时了解城里彭歌节的场景。

第二天（15日）上班厂代王总告诉我，城里过节主要是地面上画的 卡拉 姆都是彩色的，不是平日里的白色，而且图案要繁花一些，不是平时较简单。另外{大家都是穿着打扮一新，个个喜笑言开，一派过新年的气氛。}  另外当地 印度 雇员还说过彭歌节时家里准备了很多好吃的，招待亲友好友。



插图文字说明：
1.  城里过节主要是地面上画的 卡拉 姆都是彩色的， 图案要繁花一些。共七张

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2.  大家都是穿着打扮一新，个个喜笑言开，一派过新年的气氛。共二张

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