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在去 台中 的高铁上，我不禁泪流满面。
毫无防备。

此行的目的地，是 鹿港 小镇。这是一个我很早就想去探访，但却一拖再拖，犹豫再三的地方。

鹿港 ，是一个在我初中时代就听说的地方，因为罗大佑的那首歌-《 鹿港 小镇》。
他的那张《之乎者也》的专辑，在那个八十年代，红极一时。

《童年》里唱到的福利社，到底是什么社？为什么会和程琳在电视上，一边迈着舞步一边唱到的《童年》，歌词不一样？《之乎者也》到底在说些什么，知之为知之，不知为不知，听上去好玄妙高深。而那个“ 台北 不是我的家，我的家乡没有霓虹灯”的 鹿港 小镇，让我在那个对 台湾 还知之甚少的年纪，就记住了这个小镇。

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其实我对于 鹿港 小镇，没有任何具体的想象。我也知道，罗大佑在唱《 鹿港 小镇》的时候，它就已经在悄悄地改变着，而三十多年过去，已经成为一个旅游景点的小镇，一定不会再是那个没有霓虹灯的小镇。

不知道是不是潜意识里，我希望 鹿港 真的还是那个没有霓虹灯的小镇，是不是因为这份执念，让我不想去 鹿港 看看，去亲自打破这个本就知道不可能的幻想。
可是这次决定去 鹿港 ，似乎又有天意。因为到 台湾 之前，我先是出差去了 菲律宾 的 马尼拉 ，晚上出去觅食时，在商场看到一家中餐厅- 鹿港 小镇！要不要这么巧？

从 菲律宾 飞到 台湾 ，利用周末时间，我先是去了 台南 ，把 台南 的 延平 郡王祠、赤坎楼、关帝庙、天后宫、郑氏祖庙、 安平 古堡都仔仔细细逛了个遍，等我到 安平 树屋时，景点已经关门了。

不想放弃 安平 树屋，又担心第二天早上去 安平 树屋，然后再从 安平 返回 台南 高铁，再一路高铁到 台中 ，然后再搭公车去 鹿港 的行程，会变得紧张而辛苦。心底里的那个潜意识，也开始作祟，一个劲地说，一定不可能没有霓虹灯啦，妈祖庙后面哪里还会有杂货店？

收声。
不行，这次我一定要去看看。管它到底怎样。

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于是我终于在第二天临近中午时分，搭上了由 台南 到 台中 的高铁。
我还特意提前下载好了罗大佑的那张专辑-《之乎者也》，结果，在列车上，听到第二首歌，我就流下眼泪。

那些潜意识，那些幻想，那些犹豫的心情，那些矫情，请统统走开，是的， 鹿港 ，我来了。

鹿港 ，曾经在荷据 台湾 时代，因为其地理位置，发展成为鹿皮贸易的港口， 荷兰 人利用这里的港湾，把和当地的平埔族人交换来的鹿皮，从这里运出， 鹿港 因此而得名。明郑和清代，大量的汉人移民，从 福建 来到 台湾 ，拓恳的推进，以及大陆和 台湾 往来海运贸易的发展，让当年的这些贸易往来的港口，聚集了大量的汉人，市集得以形成，从而逐步繁荣起来。  鹿港 、 台北 的艋舺（现 台北 万华），都是因此而兴，并和明郑以来 台湾 的政治、文化、经济中心的 台南 府，一并获得了“一府二鹿三艋舺”的殊称。

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汉人的拓恳，当年也是沿着这条“一府二鹿三艋舺”的路线，由 台南 府而北上拓展。

鹿港 在光绪年间，港口渐渐淤塞，航运渐渐被 鹿港 街西方四公里处的冲西港所替代。后来随着更多港口的兴起， 鹿港 也失去了贸易港的重要地位，而逐渐衰落。现如今这里已经看不到海港的迹象。

艋舺，在 清道 光年间最为繁荣，为 台湾 对大陆贸易的重要港口，同治末年，艋舺地区的 淡水 河因河床淤塞，不利于船只往来，于是港市移向 淡水 河下游不远处的大稻埕一带。艋舺地区逐渐衰落。而在整个大 台北 地区，随着政治、文化中心的北移， 台北 开始不断拓建而变得繁荣，而 台南 府，也逐渐失去了原来“一府”的地位，变成了一座小城。

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现如今，从 台北 南下，火车出了大 台北 区域的 桃园 ，明显有一种出了城的感觉，四目里高楼明显少了，取而代之的，是大片的田地。当年的一府二鹿三艋舺，如今更多是依托旅游，作为发展的主业。

艋舺地处 台北 市区，周遭自然是高楼林立，车水马龙，多年前一部《艋舺》的电影，让这一带再次进入游客的视野。艋舺地区的龙山寺，香火旺盛，龙山寺本身，也是修得金碧辉煌，寺内不但供奉有观音，还有妈祖和其他各路神明，属于颇具 台湾 风格的神佛共奉的寺庙。

台南 现如今主打郑 成功 牌， 延平 郡王祠、郑家祖庙、赤坎楼、 安平 古堡这些，统统都和郑 成功 有关，而 台南 的小吃，像虱目鱼丸，也离不开郑 成功 。因为据说当年郑 成功 登陆后，路遇有人卖鱼，郑 成功 一口 福建 老家腔问，什么鱼，当地人就听成了虱目鱼。话说传说归传说，毕竟那时的当地人，不也多是 福建 人吗？不过，从这些故事里，还是可以看出郑 成功 对当地的影响。而 鹿港 呢，这个当年在歌词中没有霓虹灯的地方，则因为罗大佑的这首《 鹿港 小镇》，吸引了不少游客前来一探究竟。

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