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我一直认为，孤僻是上帝给予一些人的财富，这是我坚持着自己的小世界拒不妥协的最大力量源泉。但来自孤僻的馈赠并不能改变我需要救赎的窘迫，所以我又需要在孤僻中靠着自己的力量去寻找未来的终点。何为终点？孔子说：“未知生，焉知死？”是故人的终点不可知，但圣人亦云：“吾十五而志于学”，可见人之于世，有志有向是比知道终点更为重要的事。离开 深圳 开始前行前我已25岁，却是一个有志无向的青年，只感觉人生有数道不甚清晰的路在眼前铺展，而在朦胧无形的远方隐约有一点亮光标记着一个高峰，后方则是沉寂幽森的深渊。不知道哪条路才是正确的通往光明的坦途，唯一可知的是自己绝不愿回头，于是只能抱着一个似对非对的信念前进——迈出第一步，总会知道第二步的落脚点。

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于是，就这样走到了 撒马尔罕 。

为什么是 撒马尔罕 ？

《旧唐书》有载：

“（贞观）十一年，（康国）又献金桃、银桃，诏令植之于苑囿。”

康国即是唐代 中亚 河中地区最强大的粟特国家 撒马尔罕 的中文名字。时过境迁，昔日远道而来的金桃、银桃究竟是何异果已无可考证，但其在史书上留下的神秘记录却时常为人所遐想。二十世纪 美国 汉学家薛爱华的一部关于唐代舶来品研究轰动史学界，而书名正是取自这段文字，命名为“ 撒马尔罕 的金桃”。而这部书恰好在某个机缘时刻被在图书馆闲阅的我拾到，偶然激起我的灵感。

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撒马尔罕 不仅因其金桃而闻名，它与 中国 的联系更因为它在丝路上起到一个标杆的作用而为史学家所重视。这是大多数 中国 人出没于西方世界的一个临界点，在丝路的这一头， 中国 的丝绸随着 中国 的行商和军队的往来一路辗转向前传递，在丝路的另一头，粟特人、波斯人和阿拉伯人则接过贸易的接力棒，继续把东方的珍奇送往更西边的国度。因此， 撒马尔罕 是古代 中国 不可逾越的一个终点，是中华文明可以辐射的最远边界。既然我要从历史上找一个和自己很像的古代人物作为影子，那我何不如反其道而行之，我在 中国 ，他在 中亚 的 撒马尔罕 ，我从 中国 前往 撒马尔罕 作为旅途的终点，他用一生从 撒马尔罕 到 中国 作为人生的终点？

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同时，我又看到西域史大家荣新江教授一篇《粟特人的 中国 梦》文章甚为有感，便有以唐代 撒马尔罕 粟特人为背景写一部关于安史之乱背景小说的打算。一千三百年前，一位来自 撒马尔罕 的粟特人独自从 撒马尔罕 前往长安、 洛阳 ，一千三百年后，一个 中国 人独自从 洛阳 走到 撒马尔罕 。同一条丝路，不一样的方向，同样的终点。