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                                                                            异乡接嫁
侄儿在 宝鸡 老家结婚的前三天，我奉父辈之命与其二人携礼赶赴省外接亲。平生40岁以来首次代表家族尊长充当“大客”商谈婚嫁之事，深感任务艰巨和责任重大。凭心而论，在论资排辈的农村大家族里，像我排行同辈“老末”，获此“殊荣”理应倍感荣耀和自豪，而我内心却是莫大地焦虑和困惑，或因为对此类事情的一窍不通而迷茫，或是对乡俗礼仪的肤浅认知而空虚，或是对自我沟通交往的笨嘴笨舌而自卑，总之，完全是一种被使命所牵制的身不由己，硬着头皮西行前往。
亲家住在 甘肃 永靖 县高白村，隶属 临夏 回族自治州，是少数民族聚居区内为数不多的全汉族村落。全村400来户千余口人，大多来自于五十年代刘家峡、盐锅峡等库区移民，以高、白两姓居多而命名。县域自然资源相对匮乏，缺水少雨、“靠天吃饭”，既没名宿大家的座榜提名，也无有口皆碑的名胜古迹，但他们精湛的古典建筑木雕技艺，却是世代传承，独领风骚。据说，全国近80%以上庙宇等民俗古建的木雕工艺都出自他们之手，足迹遍布大 江南 北，劳动成果更是享誉全国，也印证了乡间广泛流传那句“地不养人人养地”的通俗说法。
乘高铁转汽车近6小时行千里路于晚八点赶至家门口，偏逢小雨气温明显低得让人哆嗦。看着大门微掩、门头无喜无彩的冷落氛围而感到纳闷，难道这是对我这“大客”的不满意、不欢迎吗？走近门槛，才发现一群后生晚辈足有七、八人，摆一长桌挤在一起死死卡住大门将我拒之门外，要我完成门头搭红毯、进门发红包的“进门礼”。这“招”来得太突然，完全没准备呀！没办法，叔侄二人只好返回附近镇上找商店“备货”，搭好红毯，把装有零钞（十元）的一沓红包放于桌上正要“蒙混过关”，没想这帮人根本不按套路出牌，鲁莽地撕开红包把钱摔在桌上，异口同声地表示：只要“毛爷爷”（一百元）头像的红色钞票，而且，个个脸上都摆出一幅不屑的表情并夹杂着嘲讽的叹气，让我好生尴尬！好言相劝加上讨价还价，最终三张红色钞票成交才算进入家门，好难呀！
步入正堂，周围齐刷刷坐着一圈族辈中的“资深元老”不下十人充当陪客，围着烤箱式的火炉吐着烟圈，操着浓重的河州乡音，时不时冒出那句我在 临夏 服役时最记忆犹新的“阿木留”（个人理解为：你好、好吧、感叹、反问等多种意境）方言，给我一种回到第二故乡的似曾相识感。侄媳大伯年近七十作为尊长邀我至座上宾，直呼我以“弟”相称，马上拉近了距离并缓解了我的紧张情绪。话不多说，双手端着斟满四杯白酒的圆盘，递我面前称为“抓酒”，代表四季发财之意，这可理解为“座上礼”。随后，族辈兄弟按资历轮番抓酒表达，侄儿身为新郎官不参与这种礼仪，所有矛头都针对我，这架势、这场合，我是谁都不敢得罪，必须一视仰头干杯，一轮下来我被呛头晕眼花，明显感到力不从心、招架不住。还好，一阵短暂停歇，上来一碗臊子面，我是毫不客气吞肚咽下，抹嘴环视，发现几十只眼睛都不怀好意地直勾勾盯着我，不就一碗面嘛？没想就是这碗面给我“惹祸”了，一转身，不知从哪冒出一堆家庭妇女带着孩子端个长方盘簇拥过来，称叔喊爷的把我搞得摸不着北，原来为“面”而来，意思要给“见面礼”。哎，中招了，真是防不胜防呀！没办法，借着酒劲跟她们死皮赖脸地胡吹乱扯，试想一张笨嘴舌战群雄哪有胜算，失掉装着零钱的红包又搭上五张“毛爷爷”总算过关。
一阵寒暄过后已至晚上11点，屋子突然静得只听到室下雨声。疲劳加酒精让我精神恍惚，撑开眼皮偷偷扫描着他们每个人，个个表情庄重毫无困意像是思考什么，于是，我顺便借酒闭眼装迷糊。突然，一位看似年纪稍轻的族人，端起酒杯又来一拨抓酒狂潮，我败下阵来，直言不讳地埋怨他们不讲人情、不尊敬客人，千里迢迢赶来也不让我休息等之类的牢骚话。这时，族辈大哥喊发话:放下红包、立马休息。哦，原来演得这出戏呀！侄儿轻抚耳边将“窃取”的内部筹码底细悄悄告我：把好上限一、二百。揉揉额头、回想一下，原来进门时孩子们设的关卡和煮面女人的套路，埋伏设计的多么完美，顿然有种被忽悠撞腰的感觉。这时胸有成竹的我重整思绪后，面对这群资深长者的一千元标码纵然千劝万捧毫不动色，一口咬定一百元不放松，急得有些陪客频繁出入、来回踱步，即使你降至六百我还是不松口。随着夜已深，空气静得有些发冷，我终于熬不住精神放松下来，加至三百才算过完这道“敬酒迎宾礼”，卧床休息已近凌晨一点。
晨起雨停气温骤降至10度以下，已入5月中旬竟然手指被冻得有些不自然，或许是海拔近二千的原因吧。闲来无事独自散步，沿着村巷漫无目的向前走。经过一座座别具特色的独家民宅，由 于都 是建于自家耕地的地区差异化政策所致，远远望去，虽不规则但很自然。走近门头欣赏木雕工艺，细致入微、风格各异，内容大都包含龙凤呈祥、凤舞锦鲤等寓意。几声雀啼不知不觉把目光引至巷头一片油菜地，金黄色花海时隔两月再次映入眼帘，唯一不同的是与 陕西 老家的那种风情文化和产业，相比之下显得尤为平静、自然和清淡。
嫁娶宴席订在镇上一处农庄酒家，时至中午远亲近邻、同学好友按时赴约，经历一场热烈的抓酒活动后，送走几个东倒西歪说着酒话的客人，送嫁仪式算是基本完结。当然，这种当下流行的“宴席外包”模式，以2小时的高效就终结了，个人认为：当流行元素植根于传统习俗之时难免出现不和谐，简单省事的同时省去了传统操办的亲邻帮携，但是也淡化了众友间的乡情、亲情和友情。
族人收尾完工又转至家中尽兴，当然，这种情境的祝酒行令绝非彼此一较高低，猜拳举杯的呵声中难以掩饰汉子们不善表达的复杂心理，质朴的言谈中夹杂着浓厚的乡土之情，憨厚的脸庞流露出对远亲出嫁前的留恋和不舍，此时的我完全不是因为烈酒的灌肠下肚，而是在这种亲人间真挚情感的赤裸对白中显得有点孤立，借机悄悄遛之。
按照原定计划和乡俗日程安排，我们与六人送亲队伍于次日凌晨同行顺利抵达 宝鸡 ，圆满完成任务。这一短暂行程，让我感受颇深，思绪万千，这并非来自千里独身之行的不辱使命，也绝非千杯祝酒的义气豪情，其实，真正触动我心灵的是对民俗文化博大精深的感慨。俗话说：一方水土养一方人，一方人孕育一方文化。个人理解：乡俗礼仪本身就是民俗文化的衍生或附属品，由于地区经济、教育、气候和自然环境等差异，在沿袭传承中必然表现出各种不同的形式和风格。了解民俗，应当追根溯源，因为乡俗礼仪的背后或许就是某种文化思想的图腾或精神崇拜，那种符号和寓意，或许就是特定时代背景下的某种文化的传承或精神信仰。