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走出
耶路撒冷
老城，已然经历了朝拜圣地的洗礼，但还有许多未尽的传说等待着我们继续探寻：游历基督的一生，却不曾探访圣诞之地；深感犹太之魂，还没有触及最痛的伤口。在大
耶路撒冷
和她的周边，我们继续旅程……
死海古卷，揭开圣经之谜
作为世间流传最广的书籍，《圣经》一直被信徒们认为是上帝的话语。然而几千年来皇权更迭，教宗摄政，后人为了自己的利益，无不想加以篡改，利于自身；况且旧时传播大多都靠手工誊抄，偶有失误也在所难免，但失之毫厘，谬之千里，宗教文意本就晦涩难懂，就更难究其原意了。直到一件重要的古物呈现世间——
1947年夏，一个阿拉伯牧人因寻找走失的羊只而到了
死海
西北
角岸边，他登上了现称
库姆
兰的陡崖，他向一个洞穴里扔掷石块来寻找失羊，却意外打碎了一些陶罐，更是发现了陶罐中内藏的羊皮卷和纸莎草卷。这些羊皮卷后被证实是一些用希伯来文书写的早期圣经经文。这些在
死海
附近山洞中发现的两千年前的卷轴统称为“
死海
古卷”，它是研究犹太教，伊斯兰教和基督教发展史的重要文献资料。
我们便要从这里开始我们的旅程。
库姆
兰发掘出大量的《旧约圣经》古卷和其它文献的手抄本，种类多达600多种，残篇碎片数以万计，这些浩如烟海的古卷，在近代考古史上实为罕见，也被西方学术界称为当代最重大的文献发现。
这里距离
耶路撒冷
很近，十几公里的车程，但四周少有人烟。
库姆
兰的古卷主人被认为是当时隐士派的犹太人。这些教派的信徒过着极为原始朴素的苦修生活，他们远离城镇，居住在贫瘠的
死海
附近，通过原始的方法收集
淡水
，储存食物。他们对于生活条件的追求极为简单，绝大部分都靠自给自足，几乎断绝与周边的往来。他们每天的大部分时间都在于研读抄写经文，向上帝祈祷。传说施洗者约翰也曾经在这个教派研修过，但几乎没有留下什么痕迹。
隐士派的犹太人又被称为爱色尼人。起源于马卡比革命时代的哈西丁人，就是和大卫王墓里的光明节九烛台有关的犹大马卡比。后来马卡比革命逐渐变质，不再以争取宗教自由为目的，转而争夺政治权力，甚至与外邦统治者合作。哈西丁人大部分转化成法利赛人，而最激进最极端的一群人成为爱色尼人，他们不满外邦人，也不满其他的犹太教派，最后退出圣地社会，成为避世隐居者，在旷野中过着苦修生活。他们认为只有自己才是忠贞的犹太人，不屑去
耶路撒冷
的圣殿敬拜，也不想与一般犹太人为伍。
公元70年，
罗马
帝国占领了
耶路撒冷
，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近
库姆
兰的隐士派的犹太人也收到冲击，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大部分珍贵的藏书，收藏入洞穴，以便保留。
当时发现
死海
古卷时的场景复原，就是那个打碎的陶罐发出的声音，吸引了牧羊人，才揭开了沉睡千年的古卷面纱。
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