Day 1 法华寺——九龙壁 1. 法华寺 大同市法华寺位于大同城内和阳街北侧，寺院坐北朝南。 根据清道光十年(1830)的《大同县志》记载：此寺，“明时建，久废，砖塔存。”寺院占地面积57亩，共成四进式院落布局。沿中轴线主要建筑：山门、天王殿、三士殿、大雄宝殿、法华塔、藏珍楼。三士殿两侧配殿为伽蓝殿和祖师殿，大雄宝殿东西建罗汉堂，其他建筑包括钟、鼓楼，游廊、配殿等。天王殿内塑有六尊佛像，分别为弥勒佛、韦陀以及风调雨顺四大天王。壁画以祥云、荷花、牡丹、青石等题材很好的烘托出了四大天王的神照场景。六尊塑像，形象生动又富有创造力和想象力，将我们中国传统的儒家、道家文化与佛教文化很好的结合起来，既富有生活气息，又不失文化传承的涵义，中外文化相得益彰。三士殿内供奉观音、文殊、普贤三大士菩萨。塑像灵活生动、面容祥和，东西壁绘有八大菩萨、十方佛，后壁绘有法华法会场景。大雄宝殿供奉三身佛。佛像庄严而坐，面容慈眉善目，温婉典雅，背光采用悬塑并绘有石绿、深蓝等颜色，使得立体感很强，烘托出佛的庄严，肃穆之感。山墙绘有水陆壁画，又称人神行进图。人物众多、形态各异，内容包括儒、释、道各色人等。 法华塔始建于元末明初，是我市现存唯一一座覆钵式喇嘛塔，因塔内存有一部《法华经》而得名。整个寺院建筑高低错落，左右对称，塑像灵动丰润，形象生动。壁画色彩丰富，人物众多。多民族融合与异域色彩结合的特点浓厚。 2. 九龙壁 九龙壁原是明初代王朱桂府前的照壁，在现存最享盛名的三座九龙壁中，是建筑年代最早、尺度最大、而又最富艺术魅力的一座。（另两座在北京，一座在北京北海公园，一座在北京故宫皇极门前，均建于清乾隆时代。较大同九龙壁要晚三百五十至四百年。） 此壁的建筑结构全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。须弥座的束腰镶有两层琉璃兽：第一层是麒麟、狮、虎、鹿、飞马等，第二层是小型行龙。这些琉璃兽姿态各异，栩栩如生。壁身之上有仿木结构的琉璃斗拱六十二组，承托琉璃瓦壁顶。壁顶为单檐五脊，正脊两侧是高浮雕的多层花瓣的花朵以及游龙等，脊顶戗兽、脊兽、龙兽俱全，两端是雕刻手法细腻的鸱吻。 Day 2 云冈石窟——善化寺 1. 云冈石窟 云冈石窟位于大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，始建于北魏建都平城（今大同）的时代。和后期开凿的洛阳龙门石窟不同的是，云冈石窟不仅有中国传统艺术风格，也融合了古印度、西域和中原各民族的艺术特征。最有代表性的是第20窟（白佛爷洞）高13.75米露天释迦坐像，这尊塑像胸部以上保存得依然完整：面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄，保留着典型的西域少数民族、印度人的面部特征。而龙门石窟中的大佛，则已经接近南朝士大夫的相貌了。云冈这尊释迦坐像的衣饰线条也不似龙门石窟那样柔和，而是透着北魏早期艺术的干练。 云冈石窟景区分为景观区和石窟群，其中，石窟群无疑是最大的看点。整个石窟群自东而西依自然山势分为东、中、西三区，目前对外开放的洞窟大约40个，比较传统的参观路线是从东部的第1窟开始，依次往西直到第45窟结束。若参观时间在两小时左右，一般主要游览第5、6窟，五华洞（第9-13窟）和昙曜五窟（第16-20窟）。 2. 善化寺 善化寺，位于大同市区西南方，始建于唐代，后毁于战火，辽、金时期开始重建。如今的善化寺是我国现存最为完整的辽金寺院。寺中的主要建筑天王殿、三圣殿、大雄宝殿等，都位于南北方向的中轴线上。 善化寺是没有山门（大门）的！和很多寺院不一样，善化寺没有独立的山门，它的“山门”是与天王殿合二为一的。善化寺的天王殿建于金天会、皇统年间（1128-1143年），是我国现存金代佛寺中面积最大的山门殿，当你来到这里，能够看到明代所建的横眉怒目、姿态威严的四大天王塑像。 此外，寺中三圣殿内的供奉着的“华严三圣”塑像，释迦牟尼佛和普贤、文殊两位菩萨，也是形象生动、栩栩如生。在寺门前的广场，你还能见到上世纪八十年代搬迁过来的五龙壁，五龙壁是明万历年间遗物，壁中五条巨龙翻腾于波涛汹涌的云雾之中，其中一条“正龙”，怀抱一颗火珠，头朝正前方，正对着古寺。